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大学:[题解]本篇谈的是[大学之道],取前两字[大学]作为篇名。[大学],即使学扩大,[推学之义以至于修身为政,故[大]](任铭善语)。所谓[大学之道],也就是[自庶人修身至于大夫齐家、诸侯治国、天子平天下之道](任铭善语)。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。 [注释]见:现的古字。喜怒哀乐之未发谓之中:喜怒哀乐的感情没有表现出来,也就是说此时很平静,没有什么做;[译文]天所给予人的叫做本性,遵循本性而行动叫做道,修明这个道叫做教。道是不可以片刻离开的,可以离开的那就不是道了。
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大学:[题解]本篇谈的是[大学之道],取前两字[大学]作为篇名。[大学],即使学扩大,[推学之义以至于修身为政,故[大]](任铭善语)。所谓[大学之道],也就是[自庶人修身至于大夫齐家、诸侯治国、天子平天下之道](任铭善语)。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。 [注释]见:现的古字。喜怒哀乐之未发谓之中:喜怒哀乐的感情没有表现出来,也就是说此时很平静,没有什么做;[译文]天所给予人的叫做本性,遵循本性而行动叫做道,修明这个道叫做教。道是不可以片刻离开的,可以离开的那就不是道了。
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中国文化经春秋战国时期的百家争鸣,自秦以后形成“儒道互补”的格局。儒家传统与道家传统都源远流长,不仅深刻地影响了中国的历史,而且继续影响着我们的现在和将来。儒家传统与道家传统的延续,都离不开其具有原创性的经典。儒家的经典是《五经》、《四书》,道家以及道教的经典则是《老子》、《庄子》和《列子》等书。《老子》又称《道德经》,是道家学派的开山之作,也是道教所尊奉的“经典”。其影响又不仅在于道家和道教,它是中国文化在世界历史的“轴心时期”产生的一部经典,它是中华民族的,也是中华民族所贡献于世界的。
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似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。 注释 娇眼:柳叶。柳叶初生时,如人睡眼初展,故称柳眼。李商隐《二月二日》诗:“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。” 题解 咏物词的创作一向称难。既要把所描写的对象写得形神皆备,又要借物以寓性情。如果咏物兼有和韵,则难度就更大了。 落日绣帘卷,亭下水连空。知君为我,新作窗户湿青红。 注释 快哉(zai)亭:在黄州临皋,下临长江。张偓(wo)佺(quan):名怀民,字梦得,当时亦谪居黄州,建造快哉亭。亭由苏轼命名,苏辙作《黄州快哉亭记》。 题解 词人在快哉亭上,远观江天无限风光,浩气满怀,溢于言表。该词以豪迈之笔,颇尽跌宕之法,在大开大阖之中,抒写了作者坦荡的胸襟,表达他面对逆境的达观和超脱。 后记 在二十世纪三十年代,龙榆
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中国文化经春秋战国时期的百家争鸣,自秦以后形成“儒道互补”的格局。儒家传统与道家传统都源远流长,不仅深刻地影响了中国的历史,而且继续影响着我们的现在和将来。儒家传统与道家传统的延续,都离不开其具有原创性的经典。儒家的经典是《五经》、《四书》,道家以及道教的经典则是《老子》、《庄子》和《列子》等书。《老子》又称《道德经》,是道家学派的开山之作,也是道教所尊奉的“经典”。其影响又不仅在于道家和道教,它是中国文化在世界历史的“轴心时期”产生的一部经典,它是中华民族的,也是中华民族所贡献于世界的。
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中国文化经春秋战国时期的百家争鸣,自秦以后形成“儒道互补”的格局。儒家传统与道家传统都源远流长,不仅深刻地影响了中国的历史,而且继续影响着我们的现在和将来。儒家传统与道家传统的延续,都离不开其具有原创性的经典。儒家的经典是《五经》、《四书》,道家以及道教的经典则是《老子》、《庄子》和《列子》等书。《老子》又称《道德经》,是道家学派的开山之作,也是道教所尊奉的“经典”。其影响又不仅在于道家和道教,它是中国文化在世界历史的“轴心时期”产生的一部经典,它是中华民族的,也是中华民族所贡献于世界的。
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似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。 注释 娇眼:柳叶。柳叶初生时,如人睡眼初展,故称柳眼。李商隐《二月二日》诗:“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。” 题解 咏物词的创作一向称难。既要把所描写的对象写得形神皆备,又要借物以寓性情。如果咏物兼有和韵,则难度就更大了。 落日绣帘卷,亭下水连空。知君为我,新作窗户湿青红。 注释 快哉(zai)亭:在黄州临皋,下临长江。张偓(wo)佺(quan):名怀民,字梦得,当时亦谪居黄州,建造快哉亭。亭由苏轼命名,苏辙作《黄州快哉亭记》。 题解 词人在快哉亭上,远观江天无限风光,浩气满怀,溢于言表。该词以豪迈之笔,颇尽跌宕之法,在大开大阖之中,抒写了作者坦荡的胸襟,表达他面对逆境的达观和超脱。 后记 在二十世纪三十年代,龙榆
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汉书 中国家庭基本藏书·史学名著卷 马玉山,胡恤琳 评注. 全国多仓发货,物流便捷,正版保证,欢迎选购!
班固著《汉书》,虽然根据父亲的评论,修正了《史记》的缺失,但断代的主张,却是他的创见。他这样一面保存了文献,一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨,他这个创见,影响是极大的。他的书所包举的,比《史记》更为广大:天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章,尽在其中。 ——朱自清《经典常谈》 《史记》成于一人之手,《汉书》成于四人之手,表、志由曹大家(即班昭班固之妹,嫁给曹世叔。“家”通“姑”)和马续补成;纪、传从昭帝到平帝有班彪的《后传》作底本。而从高祖至武帝,更多用《史记》的文字。班固删润旧文,正是所谓“述而不作”。他删润的地方,却颇有别裁,决非率尔下笔。 ——朱自清《经典常谈》
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《景仰山医学三书》收录其上世纪20年代的医学专著3部,详加点校出版。其中《医学入门》是四言歌诀形式的中医启蒙读物,词简意赅,言近旨远,堪与陈修园的《医学三字经》相媲美。《医学从正论》是一部医话式文集,收录89篇文章。内容广泛,文字精练,议论风生,颇多观点独特之论,其风格之鲜明与清初医家徐灵胎的医论集《医学源流论》十分相近,堪为近代医话中的精品。《景氏医案》为其晚年行医的临症记录,收载医案50余则,“皆系百药罔效,裙医束手之病”,经景氏接治而妙手回春。涉及病种广泛,既富于诊治特色,又时有创见,是为近代医案中的佳作。《景仰山医学三书》对钻研中医理论、阐扬景氏医学术精粹具有较高的价值,适于中西医专业人员和中医爱好者阅读。
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