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《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中,我相应地强调无论是“东方”这一用语,还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性,二者都由人为努力所构成,部分地在确认对方,部分地在认同对方。《东方学》以对975年黎巴嫩内战的描写为开端,这场战争结束于990年,但是暴力与丑恶的人类却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难,在那里,使用F-6战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕破坏性,这当然没有什么比“九·一一”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时,美英对伊拉克非法的和未经授
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《开端 意图与方法》是萨义德早期(975年)成名作。获得特里林文学批评奖。这部介于文学批评与哲学沉思之间的作品,对于萨义德形成其个人的风格尤其重要,展现了他强烈坚持的批评之人文性、现实性和社会政治关怀。“开端”不同于“起源”的哲学意义就在于其世俗、决裂的奋争。
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人文主义与民主批评(精) (美)爱德华·W.萨义德 中央编译出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
“人所固有的,我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈,却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中,为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标 一是为人文主义找到某种特性,以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开 二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中,他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述 在后一个中,他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理,为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。“9·”事件之后,一种风云突变的政治氛围笼罩美国,也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克 这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文
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