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对于教育改革,人们往往关注和强调教育系统自身的改造问题,很少意识到、或者即便意识到往往也刻意回避教育问题的外部根源,很少对教育改革的外部问题予以专门审视与深入探究。作者将关注与思考重心放在教育的外部,尤其是教育外部的“中国问题”,揭示教育改革的重重阻碍,对教育研究者、教育政策的制定者、政府官员、中小学教师都有一定的启发。
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中国当前大学问题之多、之重,人们对于大学的不满之多、之深,早已让任何即便是真诚的赞颂与辩护也常常显得苍白无力。大学制度行政化、管理企业化、教学机械化、专业市场化、教师浮躁化、学生功利化 越来越多的大学人士乃至社会各界有识之士不断发出警告,指出我们的大学越来越像官场、像商场、像标准件生产工厂,唯独不像大学。因为它没有灵魂、没有眼光、没有胸怀,甚至没有脊梁,是跪着的大学。这些话虽然有点危言耸听,但也多少能够反应当下中国大学的现状。要不然, 钱学森之问 也不会成为民众之问,高中毕业生 用脚投票 出国留学的现象也不会持续有增无减。 当然,以上这些如今已是 家喻户晓 的问题,许多专家学者都做过分析、研究,也给出了许多建议。如今吴康宁老师再谈这些问题,就要尽量有点新意。用吴老师自己的话
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1994年,Deschooling Society的繁体中文版《非学校化社会》(吴康宁译)在我国台湾地区出版,引起了海峡两岸学者强烈的关注和持续的研究兴趣。为了满足我国大陆读者阅读该书的需求,万千教育编辑部约请著名教育社会学者吴康宁教授重新翻译了这部巨著。 作者伊万 伊利奇是当代世界*负盛名的教育思想家之一,而译者吴康宁教授是我国教育社会学领域的权威专家,二者必将使《去学校化社会》这部译著成为不朽的经典。 在全世界很多国家的人们对美国教育趋之若鹜、极度推崇的今天,我们不妨听听另一种声音。透过伊利奇对美国教育和社会的炮轰,我们亦可反思我国学校教育存在的问题,更理智地去建设符合我国国情的学习化社会。
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后人之所以效仿庄子者众而*终能如庄子般逍遥者寡,一个重要缘故想来是因未能像庄子那样去“牺牲”、去抛弃。这对尚在体制内生存的人们而言更是如此。 如果说“没有教不好的学生,只有不会教的老师”可以算作一种承诺的话,那也只是一种虽然庄严却难兑现的承诺。 学生不只是教师的教育对象,而且也是教师的学习对象;教师不只是帮助学生“成人”,而且也在这种帮助过程中使得自身不断“成人”。 不少儿童在尚未进入成人社会之前,就已经在学校中、在课堂中、在班级这个特殊的小社会中经历着被忽视乃至被歧视的漫长过程,体验着“边缘”的惆怅与“底层”的痛苦。对他们而言,课堂学习还有乐趣吗?班级还有安全保障吗?学校还是乐园吗?教育还是道德的吗? 这是一部教育随笔集。收录随笔36篇。文章被分成两部分:一部分是写“
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《教育社会学》:教育科学分支学科丛书。
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主流社会空间里所展现的教育理想往往也就只是少数人的理想,而未必就是多数人的理想,没有什么证据表明主流社会空间里所展示的教育理想就是多数人的理想,因为多数人没有表达的机会。 哲学是追寻意义、建构价值的,是通向根基的;心理学是探究结构、揭示逻辑的,是指向现象的;社会学是寻找差异、企求公平的,是转向背后的。 “迫害者”的存在其实是一种复杂的人文社会现象。在“迫害者”对学生的“迫害”行动的背后,深藏着人性的根基、文化的土壤及制度的背景。 ——吴康宁
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