向大师学画系列丛书 学吴昌硕齐白石画荷 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《向大师学画系列丛书》这套书以临摹经典范画为教学载体,按步骤示范临摹国画大师作品,详解写意花鸟画技法 如用笔、用墨、造型意趣、构图立意。选临作品针对学习的的不同重点和难点,由浅入深,循序渐进。从临摹、欣赏走向创作,大限度地满足读者学习的实用。为学画者提供学习的方法和经典范画的同时,正确引导学画者取法乎上,心追手摹传统绘画的精髓,树立较高的审美意趣。
¥10.49
文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰!吴昌硕、齐白石早年都以卖丶画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是他们最喜欢表
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学吴昌硕齐白石画兰 胡老溪 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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学吴昌硕 齐白石--画石榴 蟠桃 胡老溪 编著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
这套中国画花鸟技法图书为学画者提供学画方法和经典范画的同时,正确引导学画者取法乎上,心追手摹传统绘画的精髓,树立较高的审美意趣。
¥28.09定价:¥68.18 (4.12折)
文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰!吴昌硕、齐白石早年都以卖丶画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是他们最喜欢表
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文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰!吴昌硕、齐白石早年都以卖丶画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是他们最喜欢表
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正版 中国画名家典范课堂 写意系列(共8册)写意梅、写意兰、写意竹、写意菊等 江苏美术出版社
¥140.00定价:¥140.00
学吴昌硕齐白石画梅 胡老溪 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰!吴昌硕、齐白石早年都以卖丶画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是他们最喜欢表
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学吴昌硕 齐白石 画菊 胡老溪 著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
临摹经典,取法乎上;学习传统,入门捷径;心追手摹,循序渐进;进阶学习,奠定基石。
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向大师学画—学吴昌硕、齐白石画荷 胡老溪 编著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
这套中国画花鸟技法图书为学画者提供学画方法和经典范画的同时,正确引导学画者取法乎上,心追手摹传统绘画的精髓,树立较高的审美意趣。
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向大师学画系列丛书 学吴昌硕齐白石画荷 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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向大师学画系列丛书 学吴昌硕齐白石画荷 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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学齐白石、吴昌硕画梅 胡老溪 编著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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学齐白石、吴昌硕画梅 胡老溪 编著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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学齐白石、吴昌硕画兰 胡老溪 编著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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学齐白石、吴昌硕画枇杷、荔枝 胡老溪 编著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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写意梅-中国画名家典范课堂 胡老溪 著 江苏美术出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
《中国画名家典范课堂》丛书吸纳当代有绘画成就、可以述清和传授传统国画技法渊源,并有所创新的画家、教师组织编写。以画家个人风格及体系,传授中国山水、花鸟、人物画等技法要领。每本书循序渐进地读者学习传统基础国画技法,并在此基础上拓展、延伸各种技法。为初级、中级国画爱好者提供自学教程和临摹素材。
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写意菊 胡老溪 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
《中国画名家典范课堂》丛书吸纳当代有一定绘画成就、可以述清和传授传统国画技法渊源,并有所创新的画家、教师组织编写。以画家个人风格及体系,传授中国山水、花鸟、人物画等技法要领。每本书循序渐进地引领读者学习传统基础国画技法,并在此基础上拓展、延伸各种技法。为初级、中级国画爱好者提供自学教程和临摹素材。
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古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性 “本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云 “可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,很暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们裙居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又不为成法所囿
¥6.97定价:¥66.46 (1.05折)
写意菊 胡老溪 著作 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
《中国画名家典范课堂》丛书吸纳当代有一定绘画成就、可以述清和传授传统国画技法渊源,并有所创新的画家、教师组织编写。以画家个人风格及体系,传授中国山水、花鸟、人物画等技法要领。每本书循序渐进地引领读者学习传统基础国画技法,并在此基础上拓展、延伸各种技法。为初级、中级国画爱好者提供自学教程和临摹素材。
¥7.80定价:¥18.00 (4.34折)
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中国画写意入门 梅花要诀 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《中国画写意入门 梅花要诀》是“中国画写意入门”系列之一,《中国画写意入门 梅花要诀》由专业画家精心打造,书中收集了大量作品的范本,为您阐述了梅花的绘画技巧,对于正准备美术考试的读者和美术爱好者来说是一本不错的临摹范本。
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向大师学画—学吴昌硕、齐白石画荷【正版书籍,满额减】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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菊古时被称为“节花”、“女华”等,每年季秋之月,百花凋零殆尽,唯独寒菊盛开,其因耐寒、隐逸的品质,深得士大夫们的青睐。时楚人屈原曾有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”句,借菊花暗喻自己对高尚人格的追求,故菊花一开始出现在文人的作品中,便具有了“人格”的象征意义。东晋浔阳陶彭泽荷锄归来,乘兴吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的千古绝唱,使得菊花更和那些不与世俗同流合污而离裙索居、隐遁山林的逸民高士结下了不解之缘,成为他们遗世独立的精神象征。到了清末民初,文人们结社品菊、赋菊、画菊……斜阳下,短篱旁不时显现出他们远离尘嚣之身影。吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)就是其中代表人物。吴昌硕颇符合古代士大夫们的理想形象,竹布长衫,谦谦一醇儒,有时还有点大智若愚,在封建社会行将末世之时,
¥13.60定价:¥78.59 (1.74折)
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学吴昌硕 齐白石 画菊 胡老溪 著 江苏美术出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
临摹经典,取法乎上;学习传统,入门捷径;心追手摹,循序渐进;进阶学习,奠定基石。
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临摹经典,取法乎上;学习传统,入门捷径;心追手摹,循序渐进;进阶学习,奠定基石。
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古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
¥9.10定价:¥69.08 (1.32折)
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文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰!吴昌硕、齐白石早年都以卖丶画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是他们最喜欢表
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临摹经典,取法乎上;学习传统,入门捷径;心追手摹,循序渐进;进阶学习,奠定基石。
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古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性 “本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云 “可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,很暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们裙居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又不为成法所囿
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古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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