秩序的理由 圆脊精装。赵汀阳伦理学力作,重审共同生活的方式,挑战现代性困境,重塑伦理道德基石,探索合作最优解,开启智慧民主新视角
本书是哲学家赵汀阳探讨政治哲学及伦理学议题的一部力作。不同于大多数讨论相关话题的书,赵汀阳在本书中回到政治哲学和伦理学的存在论源头,反思二者的可能性,而不是为任何价值观或规范性作辩护。赵汀阳对生活的发问总是直达本质,能够给出极富原创性的思考,对当代哲学研究具有重要启示价值。 针对当代讨论不断远离超越性的问题、淡化自身精神性的现象,赵汀阳给出了鞭辟入里的分析与反思。他将现代政治学和伦理学的症候不遗余力地揭示出来,指出二者所讨论的问题顶多算作应用伦理学的问题,这些问题不过是利益之争或文化差异所导致的,并不是人类社会生活根本矛盾的发源地,换句话说,这些讨论没有实践意义,什么也解决不了。因此,要从问题外部看问题,回到存在论上去发现新的路径和分析方法,才能克服 僵死的 学理讨论,真正对
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需要哲学反思的都是文明的基本问题,都是生死存亡的事情,而决不是出于纯粹好奇而究根问底地追问万物的起源或目的 这是一个流传甚广的关于哲学的童心理解。纯粹好奇的追问是童话般的话题,其成熟的追问产生了科学(而不是哲学)。 哲学起源于思想对人的存在方式或思想方式的反身困惑,不可思议的命运、无法回避的苦难、一筹莫展的悖论和难以解决的矛盾才是哲学必须面对的。哲学反思困难和苦难,不研究快乐和幸福,除非快乐变成了灾难。 赵汀阳
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历史的哲学分析: 赵汀阳以 旋涡模式 解释商周至清末三千多年来中国的生长方式。
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一个可持续的哲学之城以未来问题为对象,也总以未来问题来重新解释传统,而这是传统得以存活的唯一方式。在事件发生的时间顺序里,传统先于未来,但在问题的时间顺序里,未来先于传统。不能被未来激活的传统终将死去。 未来世界将为科学和技术所定义,当代科学和技术倾向于以普遍相关性去理解万物并且系统化地控制万物,因此,未来世界的存在方式是万物的智能互联,存在论的基本问题将是关系和共在。 无论我们是否喜欢这种未来,思想只能接受未来,因此思想迫切需要视域革命和方法论革命,新的哲学问题将越来越具有世界性、共同性或跨文化性。 赵汀阳
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《哲学的支点》所做的工作在于试图复活关于本源问题的探索。长期以来,哲学越来越远离问题本身,而陷于话语对话语的繁琐解释。无论是一种话语对另一种话语的解释,还是一种话语在其内部不断进行自我解释,虽然产生了虚假的知识增值,却未能解决问题,甚至遗忘了需要解决的问题。这是 思想迷路 现象,以至于在原地绕圈却产生 走了很远 的错觉,尤其是忘记了为什么出发。本书在此重新讨论本源,就是返回问题,让掩埋在话语中的问题现身,从而重新发现我们如此存在、如此生活、如此思考所造成的根本困惑和悖论。
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方法与问题 赵汀阳 著 吾道文丛 国际视野,中国思想——赵汀阳学术自传
¥24.00定价:¥48.00 (5折)
观念、理论、技术和价值乃至整个文明,都是为存在建立秩序,而秩序的原初基础是创作的而不是先验给定的,因此,形而上学或存在论试图寻找的本源并不在无穷远的时间远方,而就在脚下,就在人类的创作之中。创作即本源。 由此我相信,存在不是存在论的问题,创世才是存在论真正需要解释的事情,而哲学一直错过了这个根本问题。 上帝创造万物,这是上帝的事情,上帝不负责创造人类的历史和文明。历史和文明的本源就是人的创作。上帝的问题归上帝,人类的问题归人类。 赵汀阳
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论可能生活(初版)(三联·哈佛燕京学术丛书) 一部教你“如何幸福”的哲学指南,中文世界中为数不多的原创哲学经典
《论可能生活》是一本讨论生活意义与幸福问题的书,但它几乎没有直接讨论生活的意义,而是通过幸福来标记意义。在当下,幸福的消失逐渐成为当代社会的严重问题,由于快乐与满足能够通过购买获得,幸福正逐渐被廉价替代品取消,这是危险的,因为这会取消生活的意义。赵汀阳在本书中将伦理学从普遍意义上的规范伦理学拉回生活本身而不停留在生活之外。他在书中对规范伦理学及现代社会甚至宗教亦有种种批判,反思极富见地,往往一语道破人们惯常思维逻辑中的观点缺陷,这些错误也是当代哲学常见的错误。生活的意义应该回归生活,这毫无疑问是有力的呼吁。同时,它也并不是人们当下麻木一见的过来人的 鸡汤 ,因为赵汀阳自己逻辑学和分析哲学的功底使得批判具有穿透力。与赵汀阳的所有文字作品一样,本书的哲学书写仍然呈现为他极为个人化
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赵汀阳自选集 赵汀阳 著【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后,受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思,整理编辑近年学界新成果,感到大美纷然,目不暇给。初辑9种,科学与人文兼收,精思与沉潜并重,而主脉不变,在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临,亦将与新世纪同行,故名之曰《新世纪学人文存》。
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观念、理论、技术和价值乃至整个文明,都是为存在建立秩序,而秩序的原初基础是创作的而不是先验给定的,因此,形而上学或存在论试图寻找的本源并不在无穷远的时间远方,而就在脚下,就在人类的创作之中。创作即本源。 由此我相信,存在不是存在论的问题,创世才是存在论真正需要解释的事情,而哲学一直错过了这个根本问题。 上帝创造万物,这是上帝的事情,上帝不负责创造人类的历史和文明。历史和文明的本源就是人的创作。上帝的问题归上帝,人类的问题归人类。 ——赵汀阳
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赵汀阳作品12册 论可能生活+秩序的理由+没有世界观的世界+世界制度哲学导论+跨主体性+寻找动词的形而上学等 作者:赵汀
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哲学起源于思想对人的存在方式或思想方式的反身困惑,不可思议的命运、无法回避的苦难、一筹莫展的悖论和难以解决的矛盾才是哲学必须面对的。哲学反思困难和苦难,不研究快乐和幸福,除非快乐变成了灾难。 读了《一个或所有问题》 ,才知道有人觉得时机已经成熟,立刻要教给哲学说中国话。余不幸选上哲学这行当,成天读外国人的文字,心里早有怨气,今天读到中国人自己写的哲学,不说“符码”“逻辑斯蒂”“此在”,直截了当说“语词”“道理”“人”,读着就畅快。不仅文字如此,思考问题的方式也是原生的,你不在各种学说的夹缝里兜圈子,直赴问题本身,我相信这是真正从事哲学的不二法门。大概也因此,书写得生气勃勃。 摘自陈嘉映《哲学的用途——致赵汀阳》 赵汀阳集书
¥62.00定价:¥69.00 (8.99折)
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