谈锡永谈艺 精装艺术评论荟萃集画史资料理论研究书籍国画源流画派与风格画评标准艺坛奇闻异事书画收藏与投资上海文艺出版社
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谈锡永谈艺 ★谈锡永先生艺术评论荟萃 ★国画的骨架、画评的标准、国画的源流、画派与风格、艺坛上的奇闻异事，画史上的重要资料，书画的收藏与投资，落笔有度，风雅多趣。
相字画如相人，用形格部位来相人，取法乎下，相人必相其神。然后才为上乘心法。 怎样相神，十分难以解说，只能多看，多听，自己慢慢揣摩，久而久之，才会有点心得。而且学相神必须自己炼神，神与神接，就可得其真相。 谈锡永十二岁即入道家之门，炼气，炼神，当时并非为了什么，只是因为听长辈的鼓励，谓写字画以及欣赏字画，都须自己先具神气，因此便在好奇心下学道。当时并没想到，这一学道，便影响了自己一生人的命运。
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谈锡永谈艺（精装） 9787532177943 正版图书，收到货可开电子发票。划线价为图书市场价格。商品图片仅供参考，以实物为准。（书名没写全多少册的均为单本价格）
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谈锡永谈艺 谈锡永 上海文艺出版社 9787532177943
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谈锡永谈艺 谈锡永 著 上海文艺出版社 【新华书店正版图书】
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谈锡永谈艺 谈锡永 著 上海文艺出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
二十世纪六十年代谈锡永先生流寓香港，一时兴起写画评，所写画评因言之有物、持论公正，蜚声海内外，曾于港台两地拥有六个画评专栏，读者甚众。二十世纪七十年代后，谈锡永先生专心学佛，置画评不论，日常只写画不辍，但他的画评不可磨灭，常为世人称道。 本书将谈锡永先生画评予以荟萃，内容广泛涉及绘画的各个方面，如笔墨，认为笔墨是国画的骨架，也是画评的标准。书中认为国画受到道家影响，画理其实是自然，在评论前人画作时，着重画的“精气神”，标举“熟后生”之意境。在谈到鉴赏画作时，谈锡永先生强调画评不是公关稿，认为诚意很重要，并对“现代画”与国画的发展作了评述。书中也谈到书画的收藏与投资，富有洞见，大可借鉴。书中亦谈到国画的源流、画派与风格，谈锡永先生本人受到的影响，还介绍了岭南派的特点与发展。本
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密宗百问谈锡永华夏出版社（正版旧书）9787508047850 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《密宗百问》讲述近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，为途日远，早已忘失解脱正道 久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉。整个密乘续部的发展，由上而下，绝非如一些学者的说法，说是先成立了下三部密，然后才受印度教的影响，成立无上密。我们有证据可以说，先有上密，然后为了随顺世间，才有下部密的建立。甚至无上密中，一开头有的是大圆满，然后才分出起次第与圆满次第。这由上向下的建立，非泛泛研究密乘的
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见修法鬘谈锡永 著华夏出版社9787508047843 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《见修法鬘》讲述在见地方面，依藏密宁玛派的传统，分九乘次第来定位每一经论。这次第是印度佛家的传统，宁玛派将这传统接受过来，一直维持而至今日。整个九乘次第，涵摄小乘声闻、缘觉，大乘唯识、中观。若再细分，则中观自续派、应成派，以及“大中观”皆摄集，真是可谓包罗台尽，恰如法花宝鬘。有关观音菩萨的大悲愿力，本书从观音的名号及来源，澄清了种种误解，综述观音各类应化身小典故，同时讨论了《大悲咒》正音正解，及有关修习大悲咒的发门，诚具实用价值。
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佛家宗派谈锡永 著华夏出版社9787508047638 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗r°另外有一系“如来藏”思想，按印度佛学传统，可以归并入“中观宗”之内，称之为“大中观”。 可是佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗（慈恩宗）、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”。改为介绍印度的“中观”学说。 此外，汉土的“慈恩宗”，由唐玄奘三藏法师传入，所传即“法相”、“唯识”之学。在
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决定宝灯谈锡永 著华夏出版社9787508052816 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《决定宝灯》内容主要包括：总序（谈锡永）、序言（JohnW.Pettit）、导论（邵颂雄）、第一章总论、第二章了义大中观见、如来藏、胜义谛与世俗谛、“无遮”与“非遮”、中观立宗抑不立、第三章四加行、“加行”与“正行”、“生起法”、“圆满法”与“大圆满法”、直指教授、第四章忆念清净、释“行持”、三十七菩提分、“异受”与“正量”和第五章乐空双运等等。
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见修法鬘谈锡永 著华夏出版社（正版旧书）9787508047843 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《见修法鬘》讲述在见地方面，依藏密宁玛派的传统，分九乘次第来定位每一经论。这次第是印度佛家的传统，宁玛派将这传统接受过来，一直维持而至今日。整个九乘次第，涵摄小乘声闻、缘觉，大乘唯识、中观。若再细分，则中观自续派、应成派，以及“大中观”皆摄集，真是可谓包罗台尽，恰如法花宝鬘。有关观音菩萨的大悲愿力，本书从观音的名号及来源，澄清了种种误解，综述观音各类应化身小典故，同时讨论了《大悲咒》正音正解，及有关修习大悲咒的发门，诚具实用价值。
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决定宝灯谈锡永 著华夏出版社（正版旧书）9787508052816 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《决定宝灯》内容主要包括：总序（谈锡永）、序言（JohnW.Pettit）、导论（邵颂雄）、第一章总论、第二章了义大中观见、如来藏、胜义谛与世俗谛、“无遮”与“非遮”、中观立宗抑不立、第三章四加行、“加行”与“正行”、“生起法”、“圆满法”与“大圆满法”、直指教授、第四章忆念清净、释“行持”、三十七菩提分、“异受”与“正量”和第五章乐空双运等等。
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密宗名相谈锡永 著华夏出版社9787508046259 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
密乘名相，多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释，时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥，若不提内义密义，则易为其鱼目混珠。然而提亦须顾及尺度，不能尽行泄秘，免读者望文生义。 初学佛学的人，阅读佛家经论，以至阅读近人的研究佛学文字，每每都感到困难，主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相，实在十分为难，因为每一名相都有一独立的概念，将逐个概念孤立地了解，枯燥无味，而且亦很难记忆。因此，笔者尝试一下本书的写法，即围绕着一个整体概念，来介绍与此概念有关的一组名相。
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佛家宗派谈锡永 著华夏出版社9787508047638 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗r°另外有一系“如来藏”思想，按印度佛学传统，可以归并入“中观宗”之内，称之为“大中观”。 可是佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗（慈恩宗）、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”。改为介绍印度的“中观”学说。 此外，汉土的“慈恩宗”，由唐玄奘三藏法师传入，所传即“法相”、“唯识”之学。在
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密宗百问谈锡永华夏出版社9787508047850 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《密宗百问》讲述近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，为途日远，早已忘失解脱正道 久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉。整个密乘续部的发展，由上而下，绝非如一些学者的说法，说是先成立了下三部密，然后才受印度教的影响，成立无上密。我们有证据可以说，先有上密，然后为了随顺世间，才有下部密的建立。甚至无上密中，一开头有的是大圆满，然后才分出起次第与圆满次第。这由上向下的建立，非泛泛研究密乘的
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《决定宝灯》内容主要包括：总序（谈锡永）、序言（JohnW.Pettit）、导论（邵颂雄）、第一章总论、第二章了义大中观见、如来藏、胜义谛与世俗谛、“无遮”与“非遮”、中观立宗抑不立、第三章四加行、“加行”与“正行”、“生起法”、“圆满法”与“大圆满法”、直指教授、第四章忆念清净、释“行持”、三十七菩提分、“异受”与“正量”和第五章乐空双运等等。
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决定宝灯谈锡永 著华夏出版社9787508052816 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
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佛家宗派谈锡永 著华夏出版社9787508047638 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
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佛家宗派谈锡永 著华夏出版社（正版旧书）9787508047638 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
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密宗名相谈锡永 著华夏出版社（正版旧书）9787508046259 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
密乘名相，多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释，时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥，若不提内义密义，则易为其鱼目混珠。然而提亦须顾及尺度，不能尽行泄秘，免读者望文生义。 初学佛学的人，阅读佛家经论，以至阅读近人的研究佛学文字，每每都感到困难，主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相，实在十分为难，因为每一名相都有一独立的概念，将逐个概念孤立地了解，枯燥无味，而且亦很难记忆。因此，笔者尝试一下本书的写法，即围绕着一个整体概念，来介绍与此概念有关的一组名相。
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密宗百问 谈锡永 9787508047850 华夏出版社【售后无忧】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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笔墨真境 谈锡永书画艺术 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
谈锡永先生于童年人张纯初先生之门，习隔山派画法，张纯初先生仙游后，乃改从高剑父先生高弟赵崇正先生，复由素描开始，更从事写生，然后习岭南派画法，年十七八，已为前辈画人认可，故得浸霪北宗山水、南宗山水、宋院工笔等技法。故及后流寓香港，所写画评以言之有物，持论公正，故蜚声于时，曾于港、台两地拥有六个画评专栏，读者众多。
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细说如来藏 谈锡永 著【正版】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《细说如来藏(第2版)》中宁玛派金刚无畏法王谈锡永上师首次通俗阐述如来藏思想，期望这篇文字，能令人明白如来藏思想的精髓。第一，要层层打破概念来见真实。第二，要了知智识双运的境界，识不异离于智，智不受染于识。能掌握这两点，纵然不学佛，亦已生活在如来法身功德里。
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细说如来藏谈锡永 著浙江大学出版社9787308075893 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
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《细说如来藏(第2版)》中宁玛派金刚无畏法王谈锡永上师首次通俗阐述如来藏思想，期望这篇文字，能令人明白如来藏思想的精髓。第一，要层层打破概念来见真实。第二，要了知智识双运的境界，识不异离于智，智不受染于识。能掌握这两点，纵然不学佛，亦已生活在如来法身功德里。
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密宗名相 谈锡永 著【正版】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
密乘名相，多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释，时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥，若不提内义密义，则易为其鱼目混珠。然而提亦须顾及尺度，不能尽行泄秘，免读者望文生义。 初学佛学的人，阅读佛家经论，以至阅读近人的研究佛学文字，每每都感到困难，主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相，实在十分为难，因为每一名相都有一独立的概念，将逐个概念孤立地了解，枯燥无味，而且亦很难记忆。因此，笔者尝试一下本书的写法，即围绕着一个整体概念，来介绍与此概念有关的一组名相。
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佛家宗派 谈锡永 著【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】 【正版】
关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗r°另外有一系“如来藏”思想，按印度佛学传统，可以归并入“中观宗”之内，称之为“大中观”。 可是佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗（慈恩宗）、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”。改为介绍印度的“中观”学说。 此外，汉土的“慈恩宗”，由唐玄奘三藏法师传入，所传即“法相”、“唯识”之学。在
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佛经故事新编谈锡永中国友谊出版公司9787505700932 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
佛经故事新编序鸟听婆罗门驹那罗眼阎浮商人象护摩登女王女牟头鹿女弃老国伽罗的咒目连试法比丘愚顶生王马推磨猫儿问食丑婢破瓶附录一 佛经俗讲与小说附录二 佛教传播与中国戏曲附录二 故事怎样改变为小说
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密宗百问 谈锡永 华夏出版社【放心购买】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《密宗百问》讲述近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，为途日远，早已忘失解脱正道 久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉。整个密乘续部的发展，由上而下，绝非如一些学者的说法，说是先成立了下三部密，然后才受印度教的影响，成立无上密。我们有证据可以说，先有上密，然后为了随顺世间，才有下部密的建立。甚至无上密中，一开头有的是大圆满，然后才分出起次第与圆满次第。这由上向下的建立，非泛泛研究密乘的
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见修法鬘 谈锡永 著 华夏出版社【售后无忧】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《见修法鬘》讲述在见地方面，依藏密宁玛派的传统，分九乘次第来定位每一经论。这次第是印度佛家的传统，宁玛派将这传统接受过来，一直维持而至今日。整个九乘次第，涵摄小乘声闻、缘觉，大乘唯识、中观。若再细分，则中观自续派、应成派，以及“大中观”皆摄集，真是可谓包罗台尽，恰如法花宝鬘。有关观音菩萨的大悲愿力，本书从观音的名号及来源，澄清了种种误解，综述观音各类应化身小典故，同时讨论了《大悲咒》正音正解，及有关修习大悲咒的发门，诚具实用价值。
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