人的境况(第二版) 阿伦特代表作,一部永远应时的政治哲学理论经典之作
巨大的理智力量和常识的结合,让阿伦特女士对历史和政治的洞见显得既令人赞叹又明白易懂。 [美]玛丽 麦卡锡(Mary McCarthy)《纽约客》 《人的境况》是阿伦特重要的哲学作品。 [美]理查德 沃林(Richard Wolin)《新共和》 阿伦特是卓异的,权力就是行动、行动就是讲述故事等观念是新颖而富于穿透力的。 江绪林(华东师范大学政治学系)
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阿伦特在《人的境况》中提出了很多对当代政治哲学深具启发性的概念和主题,以致她的好友、美国作家玛丽 麦卡锡把《人的境况》比作携带了一个大量概念和洞见之地图的 土地测量员 。的确,这本书在古希腊和现代(1600-1900)两个时期穿梭,勾画出一幅理解 何为政治 以及西方政治思想的充满洞见的地图,为她的众多概念标出了它们在地图上的位置,同时也标出了这幅思想地图的界限以及未知的前景。
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这部极具原创性的著作,通过对劳动、工作和行动 权力、暴力和体力 地球和世界,以及财产和财富等诸概念的区分,强调了人在面临现代社会高度科技化、自动化和经济现代化情境下,仍然具有的“复数性”和开端启新的行动能力,从而重树人们对于人类事务的信念和希望。这本曾被欢呼为“参与式民主的教科书”,将批判的目光投向我们当前认为理所当然的思考和行为方式。时隔50年,这本书的原创性仍然像当时一样令人瞩目,并能激发起新的思想和讨论。
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本书在研究阿伦特时虽然重点是阐释阿伦特本人的观点,但作者没有回避其与马克思主义的关系的问题。她既把阿伦特的观点与马克思主义严格区分开来,揭露了阿伦特对马克思主义的扭曲(例如对马克思的劳动概念的扭曲),又不对之简单否定,甚至还指出了阿伦特在批判“现代性”等问题上与马克思的共同之处。
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在本书中,阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的,她理解的人的“条件”,既不是所谓人的本质属性,也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件,而是人在地球上被给定的那些生存条件 劳动的条件是人们必需维生,工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界,行动的条件是人们必需在交往中彰显自己,回答“我是谁”的问题。离开了这些条件,生活就不再是“人”的生活了。在此意义上,人是被条件规定了的存在(conditionedbeings)。但他们的活动又创造着自己下一步生存的条件,比如劳动超出家庭和国家界限的全球化发展,和人从宇宙的角度对地球采取行动,都根本上改变了人类未来的生存处境。本书在结构上另一个值得关注之处是“积极生活”(vitaactiva)与“沉思生活”(vitacontemplativa)的
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