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如果我们没有经历或多或少的苦难,我们又如何知道我们的存在?除了受难而外,我们又如何能转向自己而获取到深思的意识呢?我们享乐的时刻,我们忘记了自己,忘记了我们的存在 这时候,我们变成为另外的一个人,一个陌生的存在体,我们隔离了自己。惟有藉着受难,我们再一度成为自己的中心,我们再回到自己。
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;谈到哲学,先我们必须说明,哲学更于诗歌,而与科学则同床异梦。 一个人的灵魂抵得上整个宇宙。有一个人(不详其姓字名谁)如此堂而皇之地说过。请留意!他说的是人的灵魂,不是说的生命,生命抵不上整个宇宙。一个人越是较少地相信灵魂,较少地相信人格的、具体的意识的不朽,他会越加夸张那可怜的匆匆而过的生命的价值。 人痛苦地活着,而活着更痛苦,但仍然有所爱,有所希望。宁肯活在痛苦里,也不愿在宁静中死亡。 生命无法加以公式化,因为它要永远存在下去,所以它不会屈服于公式化。生命的*法则在于:或者虚无。情感并不采取中庸的概念调和他自身的繁复多态。 我是我的宇宙中心,也是整个宇宙的中心。同时,在我的痛苦中,我与米歇尔同声呐喊:“我的我啊!他们抢走了我的我!” 闪亮在遥远的夜空里的某一颗星辰,终有会熄灭而
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谈到哲学,先我们必须说明,哲学更于诗歌,而与科学则同床异梦。 一个人的灵魂抵得上整个宇宙。有一个人(不详其姓字名谁)如此堂而皇之地说过。请留意!他说的是人的灵魂,不是说的生命,生命抵不上整个宇宙。一个人越是较少地相信灵魂,较少地相信人格的、具体的意识的不朽,他就会越加夸张那可怜的匆匆而过的生命的价值。 人痛苦地活着,而活着更痛苦,但仍然有所爱,有所希望。宁肯活在痛苦里,也不愿在宁静中死亡。 生命无法加以公式化,因为它要永远存在下去,所以它不会屈服于公式化。生命的*法则在于:全部或者虚无。情感并不采取中庸的概念调和他自身的繁复多态。 我就是我的宇宙中心,也是整个宇宙的中心。同时,在我的痛苦中,我与米歇尔同声呐喊:“我的我啊!他们抢走了我的我!” 闪亮在遥远的夜空里的某一颗星辰,终有
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阿拉乌戈人(全两册) [西]阿隆索·德·埃尔西亚·伊·苏尼卡 著 段继承 译 商务印书馆 这是一部关于美洲大地征服的民族史诗,是用诗歌的形式记录的智利历史。
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