在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古代
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艺术与归家:尼采·海德格尔·福柯 余虹 著 中国人民大学出版社【正版】
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艺术与归家 尼采海德格尔福柯 余虹【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”的隐喻概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助古代的想像和艺术的启示而在“现代性批判”、“思想史反思”以及“本真家园之构想”上的异同。作者提出以权力关系和自由关系为核心的“生存关系论”,并以此为坐标辨析三位思想家之思想的意义、价值与疑难,强调关注“生存关系之正当性”的问题对克服现代性危机的重要性。本书的论域和方法突破了哲学、美学和艺术学的学科界限,其思其说别有新意。
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《审美文化导论》作为大学通识课教材,旨在传授有关审美文化的基本知识。《审美文化导论》分为两大部分。上篇为“审美文化的历史样态”,着重从纵向上、整体上描述中西审美文化的主要形态与特点,旨在让学生以历史的眼光从宏观上把握审美文化。下篇为“审美文化的当代状况”,集中在横向上对审美文化当代状况的主要方面进行具体深入的描述与分析,旨在让学生从切身的经验出发对当代审美文化的本质、特点、类型与意义有较为全面的了解。《审美文化导论》以个案分析为主要手段,以基本知识的贯通为结构骨架,以深入浅出为行文的基本风格,以图文并茂为全书的整体样式,以思考题和参考书目为启发引导的线索。寓教于乐,雅俗共赏,便于教学与自学。
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