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艺术与归家:尼采·海德格尔·福柯 余虹 中国人民大学出版社【正.版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古代
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审美文化导论 余虹 主编 高等教育出版社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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艺术与归家:尼采·海德格尔·福柯 余虹 著 中国人民大学出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古代
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审美文化导论 余虹 高等教育出版社【正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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艺术与归家:尼采·海德格尔·福柯 余虹 中国人民大学出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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醒客悦读:系于孤独之途--海德格尔诗意归家集 (德)海德格尔 著,成穷,余虹,作虹 译 天津人民出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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醒客悦读:系于孤独之途--海德格尔诗意归家集 (德)海德格尔 成穷 余虹 作虹 译 天津人民出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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醒客悦读:系于孤独之途--海德格尔诗意归家集 (德)海德格尔 著,成穷,余虹,作虹 译 天津人民出版社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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醒客悦读:系于孤独之途--海德格尔诗意归家集 (德)海德格尔 ,成穷,余虹,作虹 天津人民出版社【正.版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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《审美文化导论》作为大学通识课教材,旨在传授有关审美文化的基本知识。《审美文化导论》分为两大部分。上篇为“审美文化的历史样态”,着重从纵向上、整体上描述中西审美文化的主要形态与特点,旨在让学生以历史的眼光从宏观上把握审美文化。下篇为“审美文化的当代状况”,集中在横向上对审美文化当代状况的主要方面进行具体深入的描述与分析,旨在让学生从切身的经验出发对当代审美文化的本质、特点、类型与意义有较为全面的了解。《审美文化导论》以个案分析为主要手段,以基本知识的贯通为结构骨架,以深入浅出为行文的基本风格,以图文并茂为全书的整体样式,以思考题和参考书目为启发引导的线索。寓教于乐,雅俗共赏,便于教学与自学。
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禅宗与全真道美学思想比较研究--中华文史新刊 余虹 著 中华书局【无忧售后 正版图书】
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禅宗与全真道美学思想比较研究--中华文史新刊 余虹 著 中华书局,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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问题 余虹、杨恒达、杨慧林 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《问题》拟探索一种学科化的佃刊方式,每辑集中讲座3-4个专题,由专题论文、专题译文、专题笔谈、专题访谈、专题书评等组成。入选专题设有学科限制,而首看其问题性价值。此外《问题》坚持匿名评审制度,以保证学术质量与公正。面对问题本身亦即回到真正的问题空间,《问题》对所有真诚探讨问题的思想与言路敞开,而无需雅俗古今中西主义圈子门牌等标签。
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艺术与归家:尼采·海德格尔·福柯 余虹 著 中国人民大学出版社【正版】
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审美文化导论 余虹 主编 高等教育出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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审美文化导论余虹高等教育出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 代寻稀缺书老书,有问题可联系在线客服15011482491
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释道美学思想比较研究【出版集团自营】 全新正版书籍 正规电子发票 多仓就近发货
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艺术与归家:尼采·海德格尔·福柯 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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禅宗与全真道美学思想比较研究--中华文史新刊 余虹 著 中华书局【正版保证】
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《审美文化导论》作为大学通识课教材,旨在传授有关审美文化的基本知识。《审美文化导论》分为两大部分。上篇为“审美文化的历史样态”,着重从纵向上、整体上描述中西审美文化的主要形态与特点,旨在让学生以历史的眼光从宏观上把握审美文化。下篇为“审美文化的当代状况”,集中在横向上对审美文化当代状况的主要方面进行具体深入的描述与分析,旨在让学生从切身的经验出发对当代审美文化的本质、特点、类型与意义有较为全面的了解。《审美文化导论》以个案分析为主要手段,以基本知识的贯通为结构骨架,以深入浅出为行文的基本风格,以图文并茂为全书的整体样式,以思考题和参考书目为启发引导的线索。寓教于乐,雅俗共赏,便于教学与自学。
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艺术与归家 尼采·海德格尔·福柯,余虹著,中国人民大学出版社
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正版!主义与学术 9787505953710 中国文联出版社【可开发票】 正版图书下单即可
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¥46.38定价:¥139.50 (3.33折)
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¥233.36定价:¥469.72 (4.97折)
本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”的隐喻概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助古代的想像和艺术的启示而在“现代性批判”、“思想史反思”以及“本真家园之构想”上的异同。作者提出以权力关系和自由关系为核心的“生存关系论”,并以此为坐标辨析三位思想家之思想的意义、价值与疑难,强调关注“生存关系之正当性”的问题对克服现代性危机的重要性。本书的论域和方法突破了哲学、美学和艺术学的学科界限,其思其说别有新意。
¥207.00定价:¥415.00 (4.99折)
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在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古代
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《审美文化导论》作为大学通识课教材,旨在传授有关审美文化的基本知识。《审美文化导论》分为两大部分。上篇为“审美文化的历史样态”,着重从纵向上、整体上描述中西审美文化的主要形态与特点,旨在让学生以历史的眼光从宏观上把握审美文化。下篇为“审美文化的当代状况”,集中在横向上对审美文化当代状况的主要方面进行具体深入的描述与分析,旨在让学生从切身的经验出发对当代审美文化的本质、特点、类型与意义有较为全面的了解。《审美文化导论》以个案分析为主要手段,以基本知识的贯通为结构骨架,以深入浅出为行文的基本风格,以图文并茂为全书的整体样式,以思考题和参考书目为启发引导的线索。寓教于乐,雅俗共赏,便于教学与自学。
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艺术与归家 尼采海德格尔福柯 余虹【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”的隐喻概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助古代的想像和艺术的启示而在“现代性批判”、“思想史反思”以及“本真家园之构想”上的异同。作者提出以权力关系和自由关系为核心的“生存关系论”,并以此为坐标辨析三位思想家之思想的意义、价值与疑难,强调关注“生存关系之正当性”的问题对克服现代性危机的重要性。本书的论域和方法突破了哲学、美学和艺术学的学科界限,其思其说别有新意。
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在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古
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在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古
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