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《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年(632)四月刻。魏徵撰文,欧阳询楷书,石庄陕西麟游县。碑文二十四行,行四十几字不等,额阳文篆书二行六字。九成宫,即隋之仁寿宫,唐太宗李世民曾避署于此,因乏水而掘地,得水而甘,遂谓之醴泉。魏徵(580—043),字玄成,魏州(今河北大名)曲城人。贞观中为侍中,进郑国公拜特进,知门下省事。谥曰文贞。欧阳询(557—64),字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。唐高祖时为官给事中,后至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男。其书学二王及三公郎中刘珉,自创一格,人称『欧体』。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大书家。
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本书是为高等院校特别是师范院校“书法”选修课提供的教材。与其他书法著述相比,本书具有三大特点 一是全面,举凡篆隶楷行草等各种字体、颜柳欧赵等各种书体笔墨纸砚等各种工具.执笔运笔、楷书行书的临写、各体书法的欣赏、碑帖知识、书法史、书论史、书法美学、书法创作、书法教学等方面的基础知识,无不包括,供教师选讲和学生阅读,二是系统性、理论性强,它下是仅仅讲如何习字如何运笔,而是主要讲各种理论问题,讲书法各要素之间的内部联系,特别适合渴求理论指导的大学生的需要,三是不强求学生都去学“颜柳欧赵”等书体,而是实事求是,从训练学生把字写美观的最基本目的出发,教学生先学楷书的《等慈寺碑》和行书的《李思训碑》,因为这两部帖容易入手,学好后也容易向其他书体转换,由于有上述三大特点,它也适合其他读者选
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奚师977年2月0日过世,67岁。开始是966年,悠才56岁。再往前推,推到957年,悠被划为“右派”,就再也没有回北京唱过戏,那时悠才47岁。怨的艺术生活最闪光的岁月应该是27岁到47岁之间,充其量不过20年,但悠却攀上了京剧艺术的高峰之巅,被列入了四大须生之一,创立了“奚派”艺术,成为世人公认的“大家”。
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欧阳询艺文类聚序 欧阳中石书,蒋坚松译, 怀诚 珂珮 编 湖南文艺出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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中国是世界文明古国之一。古代世界曾经辉煌灿烂的文明国家,多数没有能够继续维持下去,有的中断了,有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家,既古老又年轻。从原始社会到形成国家,有文字可考的历史有五千年以上。中国和中国文化屹立于世界之林,一脉相承,历史而弥新。
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《学书引论》是“学书津梁”丛书之一,内容主要包括 汉字的艺术素质、书法发展简史、古代书论挟要、碑帖知识、文房四宝常识和学书初阶等。本书阐述的是学习的书法的基本知识,对汉字的研究、书史书论的研究、碑帖的研究以及字体书体实践的研究都有作者独到的见解。《学书引论》可作为各类院校艺术教育、素质教育教材,也可供书法爱好者学习的使用。
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书法与中国文化 欧阳中石 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
书法是建立在书写汉字基础上的一门艺术,离开中国字便无书法可言,因而对书法艺术本质的探讨或对其发展脉络的梳理,都不可避免要涉及到对中国字及中国文化的研究。《书法与中国文化》根据已有的资料和研究成果,将汉字在中国历史上的地位大致作一简单勾画,并在可能言及的程度上探讨了书法的审美意识与中国其他文化,如国画、印章、陶瓷、宗教等的关系。书法这个地地道道的国粹,千年以来在中国文化中都占有着举足轻重的地位。直至,依然有人在强调“字如其人”,也就是说通过一个人的书写笔迹,可以看出一个人的性格与学养。于是魏晋以后,书法竟成了士大夫们品德、修养的评判依据,一张纸、几个字也成了人们顶礼膜拜的对象……
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《文化集思》分上下编。上编“哲理探幽”,集结终身从事教学研究、确有领悟的部分代表作。以宽容的文化视野凸显哲学及其有关学科的前沿课题,包括诸多有争议的问题。如 广义文化观将“思想文化”作为文化的灵魂落到实处、结合中国实际实事求是地分析马克思基本理论的是非得失、质疑“辩证逻辑”将“唯物辩证法”形式逻辑化、“实践唯物主义”并不否弃“辩证唯物主义”而揭示其实质、马克思主义哲学超越了西方传统哲学囿于抽象理性之本体论旧范式等等。下编“学苑记栩”,立足现实,回忆六十年前在北大所受教育和熏陶,尤其半个多世纪历经风雨之学术生涯,为现代中国学术史、教育史和北大校史提供可贵史料。
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“湖山艺丛”是一套现当代艺术大家谈思想和理论的丛书。这些艺术家不但在实践领域取得了极高的成就,而且勤于在学理层面深入探索,其思考多涉及各艺术门类的根本问题,所谈所论极富洞见。此次推出《近三百年的书学》《论书随笔》《学习书法的十三个问题》《文化与书法》四本,各册篇幅不长,但深入浅出,发人深省,堪称书法领域的“大家小书”。
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