方法论 (法) R.笛卡尔 9787205082796 辽宁人民出版社
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提出 ·对西方近代科学的飞速发展起了相当大的推进作用 ·对牛顿和莱布尼茨发明微积分理论有很大作用
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郁达夫只翻译与他性情相投的小说,《幸福的摆》和马洛伊 山多尔的《烛烬》相仿,小说中两位青年时的挚友多年后重逢,推心置腹的畅谈,定能治愈当今人们谈话不少却丧失交心能力的病症。
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“接受美学”(ReceptionalAesthetic)这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(HansRobertJauss)在967年提出的。接受美学的核心是从受众出发,从接受出发。尧斯认为,一个作品,即使印成书,读者没有阅读之前,也只是半完成品。姚斯指出,美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。接受是读者的审美经验创造作品的过程,它发掘出作品中的种种意蕴。艺术品不具有永恒性,只具有被不同社会、不同历史时期的读者不断接受的历史性。经典作品也只有当其被接受时才存在。读者
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幸福的摆(汉英对照版)R.林道 (作者), 郁达夫 (译者)辽宁人民出版社9787205086442 ; 978-7-2
郁达夫只翻译与他性情相投的小说,这本由R.林道等著,郁达夫译的《幸福的摆(汉英对照版)》和马洛伊·山多尔的《烛烬》相仿,小说中两位青年时的挚友多年后重逢,推心置腹的畅谈,定能治愈当当今人们谈话不少却丧失交心能力的病症。 本书收入《幸福的摆》《一位纽英格兰的尼姑》《一女侍》三篇小说。
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接受美学与接受理论 (德)R.C.霍拉勃 辽宁人民出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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“接受美学”(ReceptionalAesthetic)这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(HansRobertJauss)在967年提出的。接受美学的核心是从受众出发,从接受出发。尧斯认为,一个作品,即使印成书,读者没有阅读之前,也只是半完成品。姚斯指出,美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。接受是读者的审美经验创造作品的过程,它发掘出作品中的种种意蕴。艺术品不具有永恒性,只具有被不同社会、不同历史时期的读者不断接受的历史性。经典作品也只有当其被接受时才存在。读者
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《方法论》是R.笛卡尔在拉丁文仍然是学术语言的背景下,用浅显易懂的法文撰写的哲学著作。1604年至16 6年,笛卡尔在当时欧洲*著名的亨利四世公学学习,受了经院哲学的严格训练。然而,他毕业之后,却发现自己陷了疑惑和谬误的包围之中。在《方法论》的篇,笛卡尔就对自己早年所学的各种知识,如神学、哲学、逻辑学等表示了怀疑。必须指出的是,笛卡尔的怀疑不同于古代的怀疑主义。怀疑本身不是目的,而是手段,是要通过怀疑去寻找那些不可怀疑的东西,把清晰分明的理性确立为判定真理的**标准。
《吉姆(英文版)/*经典英语文库》是由英国著名作家R.吉卜林的经典作品,被世界认为是其代表作之一。《吉姆(英文版)/*经典英语文库》的内容*初发表于1900年。故事以俄国与英国之间在印度地区的冲突为背景。故事详尽地展示了当地人的风貌,当地人的文化以及当地宗教状况。
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幸福的摆(汉英对照版)R.林道 (作者), 郁达夫 (译者)辽宁人民出版社9787205086442 ; 978-7-2
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方法论-英文 9787205082796 (法)R.笛卡尔(Rene Descartes) 著 辽宁人民出版社
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