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《佛教生死学》分为灵魂和轮回观念的产生;非断非常的佛教轮回观;缘起法与生死轮回之中道观;“无我”说与对有我论的批判;业性本空与业果相续;佛典中对宿命论等的批判;似天非天——阿修罗等内容。
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广而言之,则社会、人类裙体对这一问题的普遍解答,实为整个社会、人类文明创立的出发点和基石。揭开生死之谜,无疑成为人类智慧面临的要务。从某种意义上来讲,对生死之谜的破解,要比衣食住行条件的改善、工业新产品的发明等现实问题,更为现实,更为重要。实际上,早在人类文明发轫的初始,远祖们就开始破解人类自身的生死之谜,提出了为全社会所信受的答案。只要是理智健全的文明人,若没有对生死之谜的解答作舵和桨,大概很难使自己的生命之舟启航和保持平稳。从原始人到现代人,从僧侣修士、哲人智者、英雄,到守财奴、酒鬼霪棍、江洋大盗,无不有各自对生死问题的答案。即使他不承认思考过这个问题,这个问题也必然在他的潜意识中萦绕盘桓。
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