本书是郭沫若先生关于史学和考古学的学术论文集。书中文章大都创作于解放初期,主要围绕着中国古代史中奴隶制时代和封建制时代的分期问题展开论述。在解放初的史学界,关于奴隶制和封建制交替时间的界定,并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代,有人认为是西周与东周之交,有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代,更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见,莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质,以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究,先后撰写出本书所收入的十余篇文章,以资料的翔实性,论证的严密性和推理的科学性力驳众说,将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在与之交。本书不仅为后来的史学研究在认识上开辟了新的局面,同时在方法上提
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《历史人物(含《甲申三百年祭》)》属于郭沫若先生的史学研究著作。在书中,作者对屈原、曹植、万宝常、王安石、李自成、李言、夏完淳、鲁迅、王国维、郁达夫、闻一多等处于不同时期的历史人物进行了研究和评价。郭沫若先生广征博引,在对大量古代文献进行分析的基础上,提出了科学而又独到的见解,突出反映了其以人为本文艺观,正如他自己所说的 “我就在这人民本位的标准下边从事研究,也从事创作。”阅读过本书后,你将会在思考历史、评价历史人物时开启一条思路。
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周人根本在怀疑天,只是把天来利用着当成了一种工具,但是既已经怀疑它,那么这种工具也不是可靠的。在这儿周人的思想便更进了一步,提出了一个德字来。 ——《先秦天道观之进展》
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周人根本在怀疑天,只是把天来利用着当成了一种工具,但是既已经怀疑它,那么这种工具也不是可靠的。在这儿周人的思想便更进了一步,提出了一个德字来。 ——《先秦天道观之进展》
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《青铜时代》是郭沫若先生关于秦前社会和学术思想的一部重要论文集,向来与《十批判书》并称为姊妹篇。相对于偏于批评的《十批判书》而言,在《青铜时代》这部文集里,更侧重于考证。集中每一篇文章,都有相当的学术价值,历来为相关研究者所不可忽略的资料。而在文集之后又附录了关于钟鼎彝器研究的三篇文章,郭沫若先生是甲骨文和金文研究的权威专家,这三篇文章的学术价值更是不可轻觑。
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本书是郭沫若先生关于史学和考古学的学术论文集。书中文章大都创作于解放初期,主要围绕着中国古代史中奴隶制时代和封建制时代的分期问题展开论述。在解放初的史学界,关于奴隶制和封建制交替时间的界定,并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代,有人认为是西周与东周之交,有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代,更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见,莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质,以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究,先后撰写出本书所收入的十余篇文章,以资料的翔实性,论证的严密性和推理的科学性力驳众说,将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在与之交。本书不仅为后来的史学研究在认识上开辟了新的局面,同时在方法上提
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周人根本在怀疑天,只是把天来利用着当成了一种工具,但是既已经怀疑它,那么这种工具也不是可靠的。在这儿周人的思想便更进了一步,提出了一个德字来。 ——《先秦天道观之进展》
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《历史人物(含《甲申三百年祭》)》属于郭沫若先生的史学研究著作。在书中,作者对屈原、曹植、万宝常、王安石、李自成、李言、夏完淳、鲁迅、王国维、郁达夫、闻一多等处于不同时期的历史人物进行了研究和评价。郭沫若先生广征博引,在对大量古代文献进行分析的基础上,提出了科学而又独到的见解,突出反映了其以人为本文艺观,正如他自己所说的:“我就在这人民本位的标准下边从事研究,也从事创作。”阅读过本书后,你将会在思考历史、评价历史人物时开启一条思路。
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本书是郭沫若先生关于史学和考古学的学术论文集。书中文章大都创作于解放初期,主要围绕着中国古代史中奴隶制时代和封建制时代的分期问题展开论述。在解放初的史学界,关于奴隶制和封建制交替时间的界定,并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代,有人认为是西周与东周之交,有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代,更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见,莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质,以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究,先后撰写出本书所收入的十余篇文章,以资料的翔实性,论证的严密性和推理的科学性力驳众说,将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在与之交。本书不仅为后来的史学研究在认识上开辟了新的局面,同时在方法上提
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历史人物 郭沫若 著 中国人民大学出版社【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《历史人物(含《甲申三百年祭》)》属于郭沫若先生的史学研究著作。在书中,作者对屈原、曹植、万宝常、王安石、李自成、李言、夏完淳、鲁迅、王国维、郁达夫、闻一多等处于不同时期的历史人物进行了研究和评价。郭沫若先生广征博引,在对大量古代文献进行分析的基础上,提出了科学而又独到的见解,突出反映了其以人为本文艺观,正如他自己所说的 “我就在这人民本位的标准下边从事研究,也从事创作。”阅读过本书后,你将会在思考历史、评价历史人物时开启一条思路。
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本书是郭沫若先生关于史学和考古学的学术论文集。书中文章大都创作于解放初期,主要围绕着中国古代史中奴隶制时代和封建制时代的分期问题展开论述。在解放初的史学界,关于奴隶制和封建制交替时间的界定,并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代,有人认为是西周与东周之交,有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代,更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见,莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质,以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究,先后撰写出本书所收入的十余篇文章,以资料的翔实性,论证的严密性和推理的科学性力驳众说,将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在与之交。本书不仅为后来的史学研究在认识上开辟了新的局面,同时在方法上提
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《历史人物(含《甲申三百年祭》)》属于郭沫若先生的史学研究著作。在书中,作者对屈原、曹植、万宝常、王安石、李自成、李言、夏完淳、鲁迅、王国维、郁达夫、闻一多等处于不同时期的历史人物进行了研究和评价。郭沫若先生广征博引,在对大量古代文献进行分析的基础上,提出了科学而又独到的见解,突出反映了其以人为本文艺观,正如他自己所说的:“我就在这人民本位的标准下边从事研究,也从事创作。”阅读过本书后,你将会在思考历史、评价历史人物时开启一条思路。
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青铜时代,郭沫若著,中国人民大学出版社,9787300062631
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周人根本在怀疑天,只是把天来利用着当成了一种工具,但是既已经怀疑它,那么这种工具也不是可靠的。在这儿周人的思想便更进了一步,提出了一个德字来。 ——《先秦天道观之进展》
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井田制的用意是怎样呢?这并不是如孟子所说的八家共井,以中央的百亩作为公家的田。周围的作个百亩作为给予八家老百姓的田。那完全是孟子的乌托邦式的理想化。那些方田不是给予老百姓,而是张予诸侯和百官的。诸侯和百官得到田地,再分配给农夫耕种以榨取他们的血汗而已。故井田制是有两屋用意的;对诸侯和百官来说是作为傣禄的等级单位,对直接耕种者来说是作为课验勤惰的计算单位。 ——《奴隶制时代》
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周人根本在怀疑天,只是把天来利用着当成了一种工具,但是既已经怀疑它,那么这种工具也不是可靠的。在这儿周人的思想便更进了一步,提出了一个德字来。 ——《先秦天道观之进展》
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周人根本在怀疑天,只是把天来利用着当成了一种工具,但是既已经怀疑它,那么这种工具也不是可靠的。在这儿周人的思想便更进了一步,提出了一个德字来。 ——《先秦天道观之进展》
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