马克思主义是对现状(即资本主义)的一种批判,是对未来(特指共产主义)的一种预见,也是一种历史理论,一种解释历史如何进展并从而探知未来的理论。 本书要阐明一个更为有力的观点:由于存在着这样一种资本主义的替代物——经济民主制,它不仅富有生机活力,而且有着明显的优越性,因此,资本主义不再拥有一种有效的合理化证明,无论是经济上的,还是伦理道德上的。 改革后的中国是一个市场社会主义的实验室,这一点不容否认。中国领导人也这样说(而不是说转变为资本主义),现有证据足可证明这一点。领导人宣布要使经济民主化,邓小平说:“没有民主,就没有社会主义。”事实上,从1978年之后,中国领导人已经想方设法在社会整体水平上提升民主运作,在共产党内部、在工厂内部都在这么努力着。
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反对资本主义 (美)戴维·施韦尔特 著,李智,陈志刚 等译 中国人民大学出版社【正版】
马克思主义是对现状(即资本主义)的一种批判,是对未来(特指共产主义)的一种预见,也是一种历史理论,一种解释历史如何进展并从而探知未来的理论。 本书要阐明一个更为有力的观点:由于存在着这样一种资本主义的替代物——经济民主制,它不仅富有生机活力,而且有着明显的优越性,因此,资本主义不再拥有一种有效的合理化证明,无论是经济上的,还是伦理道德上的。 改革后的中国是一个市场社会主义的实验室,这一点不容否认。中国领导人也这样说(而不是说转变为资本主义),现有证据足可证明这一点。领导人宣布要使经济民主化,邓小平说:“没有民主,就没有社会主义。”事实上,从1978年之后,中国领导人已经想方设法在社会整体水平上提升民主运作,在共产党内部、在工厂内部都在这么努力着。
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马克思主义是对现状(即资本主义)的一种批判,是对未来(特指共产主义)的一种预见,也是一种历史理论,一种解释历史如何进展并从而探知未来的理论。 本书要阐明一个更为有力的观点:由于存在着这样一种资本主义的替代物——经济民主制,它不仅富有生机活力,而且有着明显的优越性,因此,资本主义不再拥有一种有效的合理化证明,无论是经济上的,还是伦理道德上的。 改革后的中国是一个市场社会主义的实验室,这一点不容否认。中国领导人也这样说(而不是说转变为资本主义),现有证据足可证明这一点。领导人宣布要使经济民主化,邓小平说:“没有民主,就没有社会主义。”事实上,从1978年之后,中国领导人已经想方设法在社会整体水平上提升民主运作,在共产党内部、在工厂内部都在这么努力着。
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马克思主义是对现状(即资本主义)的一种批判,是对未来(特指共产主义)的一种预见,也是一种历史理论,一种解释历史如何进展并从而探知未来的理论。 本书要阐明一个更为有力的观点:由于存在着这样一种资本主义的替代物——经济民主制,它不仅富有生机活力,而且有着明显的优越性,因此,资本主义不再拥有一种有效的合理化证明,无论是经济上的,还是伦理道德上的。 改革后的中国是一个市场社会主义的实验室,这一点不容否认。中国领导人也这样说(而不是说转变为资本主义),现有证据足可证明这一点。领导人宣布要使经济民主化,邓小平说:“没有民主,就没有社会主义。”事实上,从1978年之后,中国领导人已经想方设法在社会整体水平上提升民主运作,在共产党内部、在工厂内部都在这么努力着。
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