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《黄帝内经灵枢注证发微》采用以经解经的方式,即引《素问》以解《灵枢》,依《灵枢》以明《素问》,从而保证了释义纯正,始终不游离于《内经》理论框架之外。他注释医经的方法是将经文分段注释,先用一句话总结概括此段经文大义,然后解字、释词、串讲经文。又结合自己丰富的临症经验,进行全方位、深层次的剖析。
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黄帝内经灵枢注证发微 [明]马莳 孙国中、 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《灵枢》与《素问》二者共成一部《黄帝内经》。《灵枢》最早的注本,宋元之前不可考,直到末年,才出现了真正意义上的个注本,即马莳的《黄帝内经灵枢注证发微》,从而开《灵枢》注本之先河。《黄帝内经灵枢集注》是继马莳后又一个注本,此本在吸收马注的基础上,“集同学诸公,举《灵枢》诠释之”,是集体智慧的结晶,此本为康熙初年钱塘张志聪等集体创作,故谓之“集注”。张志聪为清代医学大家。《黄帝内经灵枢注证发微》作者多年来精心收集各种版本,又查阅诸家刻本,历时八个月,精心校勘注释而成此书,比之以前之校
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黄帝内经素问注证发微(修订本) [明]马莳 孙国中、 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《黄帝内经》的特殊性和复杂性,决定了它的学术研究和文字整理工作,是一个不断发现问题、不断解决问题、不断深入研究、不断丰富完善的过程。它成书于晚期,在秦汉之际就有散乱亡失,并有时文的掺人。唐代以前所见之本,均为汉代学者重新整理之本,其中因错简造成的文章散乱、一篇多义等现象就已经存在,这也是晋代皇甫谧之《黄帝三部针灸甲乙经》、唐代初年杨上善之《黄帝内经太素》,为何类编《黄帝内经》的原因所在。到了唐代中期,《黄帝内经》又一次面临散乱亡失,多亏太仆令王冰的整理编纂,始成之貌,但乱简现象又甚于前者。从至今,其经历二千多年,数十个朝代,其中避讳字、假借字、古今字、异体字、错别字等,俯拾皆是,虽经历代学者的正误,书内难解者、不解者、误解者,依然存在,仍然需要我们进行认真细致的考证工作,并
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