《柴剑虹敦煌学人和书丛谈》为作者数年论文结集,选收作者所写与敦煌学密切相关的人和书的文章,还有几篇与敦煌学学术背景有关联的思考文章,附录的“敦煌书简”“台湾讲学日记摘抄”,亦可以为研治敦煌学史的学者提供一些可资参考的材料。相信通过本书的出版,敦煌学研究以及敦煌学史的相关研究能够向前推进一步。
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喝茶,对于今天的世人来说,实在是再熟悉不过的事了。要是有人问人类是从什么时候开始饮茶的?*早的茶字怎么写?可能有些人变答不上来了。再若有人问到武则天、法门寺对茶文化有什么贡献?鸦片战争与茶文化有什么必然联系,估计这世上能说出一二者更是屈指可数。 这部以杂文笔法完成的《茶史漫话》,给读者奉上的是一杯以茶为主料的文明奶茶。
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砌下落梅如雪乱,拂了一身还满 二句,将满腹愁情外化为具体形象,使人可见可感。台阶之前零落的梅花纷飞如同白雪乱舞。作者怅然伫立,簌簌落花,沾满一身;挥手拂去,随即又是落花满身。这落不尽、拂不掉的梅花,仿佛他心头挣不脱、赶不走的离愁。
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《魏晋玄学论稿》虽未包含先生打算写的全部问题,但仍可以说“魏晋玄学”中的*主要的问题已经得到圆满的解决,至少我们可以说没有认真研读过《魏晋玄学论稿》的学者,要想在“魏晋玄学”的研究上取得新成果是很困难的。 ——汤一介 等
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礼记译注(全二册)(中国古代名著全本译注丛书) 更多上海古籍“中国古代名著全本译注丛书”点击进入专题》
《礼记》是十三经之一,它和《周礼》《仪礼》并称为三礼。孔子呢,将华夏文化分为 仁 礼 两大方面,从周代发展起来的礼文化,也成为中华文化的精髓。 三礼 向来被认为是十三经中*难读的几种,但也是其中非常重要的经典。 为什么说这本书特别重要呢?我们都知道四书,是《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四种,其中的《大学》和《中庸》两本就都出自《礼记》这本书。康有为所提倡的 大同世 ,还有我们目前经常会用的 小康 的概念,也都来源于《礼记》。 有小伙伴举手提问,那这本书这么重要,他到底讲的是什么内容呢? 如果要想三分钟细讲它的内容,我只能说:我太难了。因为《礼记》的内容是西汉时整理的,实在太丰富了。它一共分为49篇。《大学》和《中庸》两本书只占它内容的49分之2。剩下的篇章,有的讲制度,有的讲祭祀,有的讲丧
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纳兰词笺注(修订本)(繁体竖排版)(中国古典文学丛书) 上海古籍出版
提到纳兰词,人们首先会想到的是他的爱情词。的确,爱情词可以说是纳兰词**特色,*能代表其个性的作品。这些作品不光占有纳兰词三分之一多的篇幅,而且是其全部词中的精华,是诗人呕其心血,掬其眼泪,和墨铸成的珍品。前人说纳兰词 哀感顽艳 ,用这四字作为他的爱情词的总评,应该说还是允当的。本书为 中国古典文学丛书 之一,繁体竖排,由上海古籍出版社出版、发行。
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古文观止译注(精装注音版,无障碍阅读!)(当当定制升级版) 经典名著《古文观止》,全文译注文白对照配以拼音。上海古籍出版
《古文观止》的广泛流行和巨大社会效应,是有很多原因的。编者为该书所选的文章,全部是经受了时间检验和诸多权威衡定的 名篇 。所谓 名篇 ,起码是经过宋、元、明、清,特别是明代至清初数百年间许多知识分子、读者、编选者、书坊出版者所共同筛选认可的作品。作为一部中型选本,篇幅适中,适合入门学生、古典文学爱好者。作为普及性选本,入选的每一篇分量不能太重,以便读者一次起码能读一篇。为此,《古文观止》对有些篇目采用了 节选 的办法。本书主要保留了《古文观止》五到十二卷的记、序、书、铭、传等抒情、议论、记叙文名篇,对前四卷史传文字作了删选,适合当代读者需求。 新旧印次封面颜色有些许色差,品质内容完全一样,请读者放心。
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这本书是許思豪多年来研究章草的集中體现。
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百年“龙学”探究(山东大学文史哲研究专刊) 百年“龙学”的轨迹
本书以对百年 龙学 的全方位立体把握为基础,集中力量对中国大陆百年 龙学 *重要的成果和问题予以探究。对百年 龙学 的总体把握,尽量还原其历史的本来面貌,全力呈现其不同的时代特点。
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《百年经典学术丛刊:史学要论》是李大钊运用唯物史观研究史学理论的成果,是我国马克思主义史学概论。他阐述什么是历史和历史学、历史学的系统、历史学的科学地位、历史学与其它学科的关系以及历史学研究的任务等问题,介绍马克思主义的历史学理论,批判地主资产阶级旧史学,并倡导史学革命,提出要以唯物史观 改作 、 重作 全部历史。
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陈广忠先生研究《淮南子》三十多年,此书稿为多年来在研究的基础上,对现存较早的《淮南子》北宋本进行首次点校本,北宋本为许慎、高诱两家注之残卷,此次用作对校的有明《道藏》本、清《道藏辑要》本。用作参校的有明刘绩《补注》本、明朱东光本、明黄锡禧本,清文渊阁《四库全书》本、清庄逵吉本等,并参考古今中外数十种《淮南子》研究资料,精心校勘而成。力在为读者提供一部新的《淮南子》研究读本。
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