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神神鬼鬼 陈平原 编 复旦大学出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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所选十则关于大学的文章,《首都的迁徙与大学的命运》、《传统书院的现代转型》和《学术讲演与白话文章》三篇,是这两年新撰的,从未入集;其余七文,分别选自我已刊的五书。至于略为分隔,上编论文,下编随笔,目的是区别体例:论文用底注,尽里说细,例于研究者复核;随笔则文中夹注(夹注中的篇目,除特别注明者,均见所序或所评之书),以妨碍阅读为原则。
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中国大学十讲 名家专题精讲 陈平原 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
明知说了“等于没说”,作为一名普通教师,持之以恒地关注大学的命运,正就职了那句老话, “位卑未敢忘忧国”。只可惜学识浅,撰述无多,勉强选出来的,也就这薄薄一册。所选十则关于大学的文章,《首都的迁徙与大学的命运》、《传统书院的现代转型》和《学术讲演与白话文章》三篇,是这两年新撰的,从未入集 其余七文,分别选自我已刊的五书。至于略为分隔,上编论文,下编随笔,目的是区别体例 论文用底注,尽里说细,例于研究者复核 随笔则文中夹注(夹注中的篇目,除特别注明者,均见所序或所评之书),以妨碍阅读为原则。
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《读书读书》中收录了知名作家的读书故事,也许在书中你也能发现自己的影子。随便翻翻,在书中寻找心灵的伴侣。读书是一件乐事,正因为其乐无穷,才引得一代代人如痴如醉。
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隋唐长安:性别、记忆及其他【正版书籍】 [正版书籍,达额减,现货速发,可开电子发票]
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隋唐长安:性别、记忆及其他 荣新江 著,陈平原 编 复旦大学出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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中国大学十讲—名家专题精讲 陈平原 著 复旦大学出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
所选十则关于大学的文章,《首都的迁徙与大学的命运》、《传统书院的现代转型》和《学术讲演与白话文章》三篇,是这两年新撰的,从未入集;其余七文,分别选自我已刊的五书。至于略为分隔,上编论文,下编随笔,目的是区别体例:论文用底注,尽里说细,例于研究者复核;随笔则文中夹注(夹注中的篇目,除特别注明者,均见所序或所评之书),以妨碍阅读为原则。
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闲情乐事 陈平原 编 复旦大学出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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佛佛道道 陈平原 编 复旦大学出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
本集中收录了许地山、周作人等作家关于佛道方面的文章。诗一般的语言表达出佛道家的精神,体现出作家们宽容的心态和寻求理解的愿望。书中关于弘一、曼殊的描写,更让人对这些传奇经历的高僧产生浓厚的兴趣。在娓娓道来的故事中,全书将给你带来一种宁静淡雅的感觉!
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中国大学十讲 名家专题精讲 陈平原【正版书】 【部分套装书为单本价,请咨询线上客服】
明知说了“等于没说”,作为一名普通教师,持之以恒地关注大学的命运,正就职了那句老话, “位卑未敢忘忧国”。只可惜学识浅,撰述无多,勉强选出来的,也就这薄薄一册。所选十则关于大学的文章,《首都的迁徙与大学的命运》、《传统书院的现代转型》和《学术讲演与白话文章》三篇,是这两年新撰的,从未入集 其余七文,分别选自我已刊的五书。至于略为分隔,上编论文,下编随笔,目的是区别体例 论文用底注,尽里说细,例于研究者复核 随笔则文中夹注(夹注中的篇目,除特别注明者,均见所序或所评之书),以妨碍阅读为原则。
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中国大学十讲 名家专题精讲 陈平原【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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中国大学十讲—名家专题精讲【达额立减】 「本店部分图书为稀缺古旧书籍,您下单之前可与在线客服联系」
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佛佛道道 漫说文化丛书 陈平原 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
一??要谈中国人的宗教意识,当然必须佛、道并举。可有趣的是,在二十世纪的中国,谈佛教的散文小品甚多,而谈道教的则少得可怜。尽管放宽了尺度,仍然所得无几。弘法的不说,单是写宗教徒的,前者有追忆八指头陀、曼殊法师和弘一法师的若干好文章,后者则空空如也。二十世纪的中国文人何其厚佛而薄道!?或许这里得从晚清的佛学复兴说起。真正对整个思想文化界起影响的,不是杨文会等佛学家的传道,而是康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等政治家的“以己意进退佛学”。提倡学佛是为了“去畏死心”,“去拜金心”,创造“舍身救世”、“震动奋厉而雄强刚猛”的新民,并寻求自我解放,获得大解脱大自在大无畏的*自由。用章太炎的话来概括就是 “要用宗教发起信心,增进国民的道德。”佛教救国论对“五四”作家有很大影响,鲁迅、周作人等人
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不知天下是否真有齐死生因而超死生的至人 即便此等与造化为一的至人,恐怕也无法完全不考虑死生问题。“生而不说,死而不祸,知终始之不可故也”(《庄子·秋水》),也还是因知觉生命而顺应生命。怕不怕死是一回事,想不想死、说不说死又是一回事。古今中外确实真有因各种原因而不怕死者,可除了儍瓜,有谁从不考虑死生问题?“死去何所道,托体同山阿”(陶渊明),“生时不须歌,死时不须哭”(王梵志),此类哲人诗句固是极为通脱豁达,只是既如是,又何必老把生死挂在嘴上?可见说是忘却生死,其实谈何容易。?毕竟死生事大,人类最难摆脱的诱惑,或许就是生的欲望和死的冥想。而这两者又是如此紧密地联系在一起,以至谈生不忘说死,说死就是谈生。死生殊途,除了寓言家和诗人,谁也不会真的把死说成生或把生当作死。问题是死必须用
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