李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。《说巫史传统（李泽厚旧说四种）》所收《论巫史传统》《《说儒法互用》和《“说巫史传统”补》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。
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由巫到礼、释礼归仁（李泽厚著） 李泽厚曾用“实用理性”“乐感文化”“情本体”“儒道互补”“儒法互用”等概念解说中国文化思想，而其“巫史传统”一词则统摄之。
李泽厚先生于2021年11月去世。他的作品中有美学、哲学、历史、文学、人类学，尤其注重思想性，而且他还在书中关注和探讨科学（包括脑科学）、心理学、教育学等等。这本书讲的是孔子之前中国上古文化的密码：巫，礼，到仁，这样一个演化的过程。在讲述的过程中，注意了故事性，因此好读。 李泽厚曾用 实用理性 乐感文化 情本体 儒道互补 儒法互用 等概念解说中国文化思想，而其 巫史传统 一词则统摄之。
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★ 虚构性的回忆录：天堂谷之后，那位书呆子，他的热血和欲望如何安放，君子怎样豹变 ？ 一位有着骑骆驼癖的书呆子，从敦煌开始，走过千里沙漠、戈壁，经过尼雅、于阗、莎车，抵达西域的天堂谷。 他记录下262个洞窟的壁画，是志在必得，要将老教授辩驳得青紫斑斑，还是身心俱疲，被丰乳肥臀的飞天兴奋得浑身发抖？ ★ 回忆性的艺术史：牛棚之后，那位疯人院的幸存者，面对生与死，他怎样坚持自我，捍卫好运气？ 因为 偷窥 父母的藏书、背诵监禁室中的《野草》、自学《英汉辩义文法作文求解四用辞典》和《薛尚功历代钟鼎彝器款识》，他迈出牛棚，成为一位专研中国美术史的学者；因为一场子虚乌有的讲演，他记录下基督的血、玛丽亚的泪，从流动到凝固的一个个瞬间；因为忘年交的惺惺相惜，他的宗教美术史著作被认为是百科全书式
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