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《写意古装人物画谱 钟馗篇》说到神,就不能不说鬼,因为鬼是神的互补,是一种对应的关系。鬼的产生也是对现实世界不可知怪异现象的解释,通常带有阴暗的、邪恶的、丑陋的表征。既然神和鬼是一个正反统一体,所以神和鬼的角色也可以转化,或者互换,这完全根据需要,由文化潜意识和社会价值趋向来决定和产生,在传统怪力乱神的故事中,不乏有这样的例子。用《斩鬼记》中阎王爷的话说 “人鬼神的转化只在方寸间,方寸正的,鬼可为神 方寸不正,人即为鬼。”此之谓也。
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这套《仕女图谱》画稿本拟一个来月完成,不承想竟拖了五个月时间。这期间杂务相扰自不待言,但先前不认为仕女画还有什么新的画头,颈头不大是一个原因。可是一上手,觉得问题不那么简单了,开始由完成任务的状态进入研究问题的状态,这就像坐火车到北京,北京是目的地,可被车窗外景色吸引后,欣赏倒成了乘车的动因。仕女画也叫美人画,在古代美人也可以是称男人的,大约“有女怀春,吉士诱之”之后,才把美人的桂冠专戴在女人头上。仕女的意思主要是指古代上层社会的妇女。仕女画顾名思义,是以这一类妇女闲适中的雍容,和雍容中的闲适为题材的绘画。在封建道统社会中,劳动妇女是不能作为画材的,只是在《天工开物》的岔图中才有劳动妇女的形象,大多数采桑、纺织之类。再后来,举凡闺秀、淑媛、村姑、渔妇、歌妓、Y鬟都进入了仕女画
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占有空间 韦辛夷水墨人物画创作心迹 图集,韦辛夷著,山东美术出版社
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