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《禅诗百首》上起东晋高僧慧远,中历南朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清,下迄近代情僧曼殊,于作者980人中,计选诗09题5首,成此《禅诗百首》。作者中,有佛门中僧尼,有世俗中官民。作品中,有五七言律绝,也有古风歌行。关于禅诗,据其内容、手法等方面的特点,略分三类。禅言诗——不离文字之禅。禅言,犹言言禅、论禅。其特点是引经据典,正面谈佛论道,而非绕路说禅。或者直接讲论佛禅之理,或者叙写佛事活动,或者抒发对佛禅的崇信与感悟。这类诗的缺陷在于好发议论,轻者拖着“玄言的尾巴”,重者通篇佛教概念,徒有诗的外壳,教化色彩很浓。禅境诗——不立文字之禅。这一类诗的特点是寓思想于形象中,禅意不在字面上,而在境界中。作者设象寄意,读者舍象取意,皆惟在“妙悟”。其艺术效果是有“象外之象”,“景外之景”,“
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《禅诗百首》上起东晋高僧慧远,中历南朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清,下迄近代情僧曼殊,于作者980人中,计选诗09题5首,成此《禅诗百首》。作者中,有佛门中僧尼,有世俗中官民。作品中,有五七言律绝,也有古风歌行。关于禅诗,据其内容、手法等方面的特点,略分三类。禅言诗——不离文字之禅。禅言,犹言言禅、论禅。其特点是引经据典,正面谈佛论道,而非绕路说禅。或者直接讲论佛禅之理,或者叙写佛事活动,或者抒发对佛禅的崇信与感悟。这类诗的缺陷在于好发议论,轻者拖着“玄言的尾巴”,重者通篇佛教概念,徒有诗的外壳,教化色彩很浓。禅境诗——不立文字之禅。这一类诗的特点是寓思想于形象中,禅意不在字面上,而在境界中。作者设象寄意,读者舍象取意,皆惟在“妙悟”。其艺术效果是有“象外之象”,“景外之景”,“
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《太康文学研究》,乃是一篇以实证、考辨诬蔑国主要方法的论文。人姜剑云对作家生平事迹的考证和文学思想的实证式辨析,都可以看出他翔实占有材料、清理文献、分析文献的旧学传统。同时,《太康文学研究》,也展现了他理论追求的勇气和能力。论文对“诗性精神”与“文学精神”作了自己的的理解和界定。关于“诗性精神”的界说能突破成说,独抒己见,而关于“文学精神”的理论阐述,也能令人一新耳目,体现了姜剑云的理论眼光和立论胆识。论文关于“文学精神”和“诗性精神”的思考,其意义不仅在于可以更好地解释太康“文章中兴”现象,对于进一步认识中国文学的民族文化传统、中国文学创作和中国文学思想的发展历程,也有一定的启发性。当然,这一理论若有说服力和影响力,还要进一步完善而使其臻于成熟。《太康文学研究》也有一些不
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