礼记 不学礼,无以立 礼为做人之根本 。古代礼治圭臬,儒家“十三经”之一,先秦时期典章制度、仪
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礼记 [汉] 戴圣 著,王学典 译 哈尔滨出版社【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
儒家政治、哲学和伦理思想的集中体现。 礼、经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。 ——《左传·隐公十一年》 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则无宁。 ——《旬子·修身》 夫礼者,经天纬地,本之则大一之初;原始要终,体之乃人情之欲。 ——唐·孔颖达 典藏本书的理由:内容广博:涉及、深入到先秦社会文化生活的各个领域。体大思精:儒家思想的整理汇编,礼治学说的继承与弘扬。文化源头:中国礼仪之邦的文化源头和有力佐证。儒学精髓:礼学是儒家思想的核心。一部儒家思想的资料汇编。儒家礼治思想的经典中华礼仪文化的源头。
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儒家政治、哲学和伦理思想的集中体现。 礼、经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。 ——《左传·隐公十一年》 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则无宁。 ——《旬子·修身》 夫礼者,经天纬地,本之则大一之初;原始要终,体之乃人情之欲。 ——唐·孔颖达 典藏本书的理由:内容广博:涉及、深入到先秦社会文化生活的各个领域。体大思精:儒家思想的整理汇编,礼治学说的继承与弘扬。文化源头:中国礼仪之邦的文化源头和有力佐证。儒学精髓:礼学是儒家思想的核心。一部儒家思想的资料汇编。儒家礼治思想的经典中华礼仪文化的源头。
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儒家政治、哲学和伦理思想的集中体现。 礼、经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。 ——《左传·隐公十一年》 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则无宁。 ——《旬子·修身》 夫礼者,经天纬地,本之则大一之初;原始要终,体之乃人情之欲。 ——唐·孔颖达 典藏本书的理由:内容广博:涉及、深入到先秦社会文化生活的各个领域。体大思精:儒家思想的整理汇编,礼治学说的继承与弘扬。文化源头:中国礼仪之邦的文化源头和有力佐证。儒学精髓:礼学是儒家思想的核心。一部儒家思想的资料汇编。儒家礼治思想的经典中华礼仪文化的源头。
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《礼记》亦称《小戴礼记》或《小戴记》,凡四十九篇,是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。本书内容既有教人君处事、说话所应有的态度;也有教人当谦谨节俭;还有教人坐、立的仪态及礼俗之所宜等,相信读者在今天读来也能获益。
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