意大利文艺复兴时期的文化(汉译名著本) 文化史名篇,意大利文艺复兴研究之作
作为文化史的经典名篇,《意大利文艺复兴时期的文化》的影响力持久而深远,自1860年德文首版至今,一直被视为研究意大利文艺复兴的作品,被法国艺术史家泰纳(Hippolyte Taine)称赞为 关于意大利文艺复兴最完备和最有哲理的一部著作 。 这本书考察中世纪的结束和古典文化的复兴,关注15和16世纪 世俗性 (worldliness)的兴起,力图通过呈现一个时代 经常的、反复出现的和典型的面相 ,而描绘出一个时代的整体画像。
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布克哈特书信选雅各布·布克哈特艾俊树正版华夏出版社经典与解释世界历史地理丛编展现了布克哈特从20岁至去世前夕的生活与思考
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布克哈特书信选雅各布·布克哈特艾俊树9787522207995 华夏出版社人天图书专营店 正版图书保证质量 七天无理由退货让您购物无忧
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布克哈特书信选雅各布·布克哈特(Jacob Burckhardt) 著 艾俊树 译华夏出版社9787522207995
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历史讲稿雅各布·布克哈特王晨晨 书社会科学书籍【正版保真】 正版图书 可开发票
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本书是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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历史讲稿雅各布·布克哈特晨晨生活·读书·新知三联书店9787108076052 正版图书保证质量 七天无理由退货让您购物无忧
布克哈特并不认为历史发展的动力在于物质条件的改善或政治权力的更替,相反,他倾向于将国家、和文化在不同时代的相互作用看作人类历史延续的内在原因,而其中起作用的是文化。在这一意义上,布克哈特不仅将作为一种整体的人类精神纳入了历史研究的视野,同时也从欧洲文化发展的脉络中洞察了现代历史步主义“面具”之下的衰落和倒退。这种反主流的历史观念深刻影响括尼采在内的现代西方思想家看待历史的视角,在现代批判的层面上成为沟通古典精神和现代思想的一座桥梁。
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历史讲稿雅各布·布克哈特晨晨书社会科学 生活·读书·新知三联书籍
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布克哈特并不认为历史发展的动力在于物质条件的改善或政治权力的更替,相反,他倾向于将国家、和文化在不同时代的相互作用看作人类历史延续的内在原因,而其中起作用的是文化。在这一意义上,布克哈特不仅将作为一种整体的人类精神纳入了历史研究的视野,同时也从欧洲文化发展的脉络中洞察了现代历史步主义“面具”之下的衰落和倒退。这种反主流的历史观念深刻影响括尼采在内的现代西方思想家看待历史的视角,在现代批判的层面上成为沟通古典精神和现代思想的一座桥梁。
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本书是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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布克哈特书信选 雅各布·布克哈特(Jacob Burckhardt) 著 艾俊树 译 华夏出版社有限公司
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历史讲稿 第三版(现代西方学术文库) 深刻的反主流文化之作,将作为整体的人类精神纳入历史研究的视野,寻找应对现代文化危机的精神力量
布克哈特并不认为历史发展的动力在于物质条件的改善或政治权力的更替,相反,他倾向于将国家、宗教和文化在不同时代的相互作用看作人类历史延续的内在原因,而其中起主导作用的是文化。在这一意义上,布克哈特不仅将作为一种整体的人类精神纳入了历史研究的视野,同时也从欧洲文化发展的脉络中洞察了现代历史在进步主义 面具 之下的衰落和倒退。这种反主流的历史观念深刻影响了包括尼采在内的现代西方思想家看待历史的视角,在现代性批判的层面上成为沟通古典精神和现代思想的一座桥梁。
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本书是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,最初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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本书是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,最初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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本书是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,最初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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本书是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,最初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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君士坦丁大帝时代 雅各布·布克哈特 著 上海三联书店 9787542657589
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历史讲稿:第三版 雅各布·布克哈特著 现代西方学术文库正版书 生活读书新知三联书店st
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君士坦丁大帝时代 雅各布·布克哈特 著 上海三联书店 9787542657589
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希腊人和希腊文明 雅各布·布克哈特 上海人民出版社 【新华书店正版图书】 正版全新书籍 正规发票 多仓就近发货 关注店铺可享店铺优惠!
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历史讲稿 [瑞士]雅各布·布克哈特 著;冯金红 编;刘北成、刘研 译 9787108050328 生活·读书·新知三联【 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《历史讲稿(第二版)》是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,最初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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君士坦丁大帝时代雅各布·布克哈特上海三联书店(正版旧书)9787542622686 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
君士坦丁一直被视为上古晚期重要的一个皇帝。他坚强有力的个性奠定了欧洲后古典文明的基石;在他统治期间,适逢多事之秋,极富戏剧性。他在米尔维桥的胜利是世界历史上关键的时刻之一。 但是君士坦丁也是一个具有争议性的人物,这些争议从古代就已开始。叛教者尤里安指责君士坦丁贪婪浪费。异教史学家索西穆斯认为(西方)帝国的瓦解,君士坦丁难辞其咎。从另一方面来说,基督徒拉克坦提乌斯和优西比乌斯认为他是上天挑选来造福人类的人。这种正面看法在整个中世纪都占了上风。 君士坦丁实质上并不是一个虔诚的基督徒,这个人满脑子都是野心和追求权力的欲望;更糟糕的是,他是一个“为了自己利益,不惜牺牲他人性命的人”,一个习惯违背誓言的人。而且这个人在宗教方面,不但不一致,而且还“刻意毫无理性”。
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历史讲稿 第三版 雅各布·布克哈特 著 历史 可开发票,现货速发
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历史讲稿 [瑞士]雅各布·布克哈特 著;冯金红 编;刘北成、刘研 译 9787108050328 生活·读书·新知三联 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《历史讲稿(第二版)》是雅各布·布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学教授历史课程时的讲稿,最初的德文本由埃米尔·迪尔整理,以《历史段章》为题出版。中文翻译依据的是自由出版社于1999年出版的、哈里·琼的英译本《论历史与历史学家》。为标明此书的讲稿性质,中译本决定采用与德文本相近的书名——《历史讲稿》。
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【正版】 君士坦丁大帝时代 (瑞士)雅各布·布克哈特(Jacob Burchardt) 著,宋立宏,熊莹,卢彦名 译 上
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君士坦丁大帝时代 雅各布·布克哈特 上海三联书店【售后无忧】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
君士坦丁一直被视为上古晚期最重要的一个皇帝。他坚强有力的个性奠定了欧洲后古典文明的基石;在他统治期间,适逢多事之秋,极富戏剧性。他在米尔维桥的胜利是世界历史上最关键的时刻之一。 但是君士坦丁也是一个具有争议性的人物,这些争议从古代就已开始。叛教者尤里安指责君士坦丁贪婪浪费。异教史学家索西穆斯认为(西方)帝国的瓦解,君士坦丁难辞其咎。从另一方面来说,基督徒拉克坦提乌斯和优西比乌斯认为他是上天挑选来造福人类的人。这种正面看法在整个中世纪都占了上风。 君士坦丁实质上并不是一个虔诚的基督徒,这个人满脑子都是野心和追求权力的欲望;更糟糕的是,他是一个“为了自己利益,不惜牺牲他人性命的人”,一个习惯违背誓言的人。而且这个人在宗教方面,不但不一致,而且还“刻意毫无理性”。
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历史讲稿:第三版 雅各布·布克哈特著 现代西方学术文库正版书 生活读书新知
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正版 历史讲稿第三版 雅各布·布克哈特著 现代西方学术文库 生活.读书.新知三联书店 9787108076052
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君士坦丁一直被视为上古晚期最重要的一个皇帝。他坚强有力的个性奠定了欧洲后古典文明的基石;在他统治期间,适逢多事之秋,极富戏剧性。他在米尔维桥的胜利是世界历史上最关键的时刻之一。 但是君士坦丁也是一个具有争议性的人物,这些争议从古代就已开始。叛教者尤里安指责君士坦丁贪婪浪费。异教史学家索西穆斯认为(西方)帝国的瓦解,君士坦丁难辞其咎。从另一方面来说,基督徒拉克坦提乌斯和优西比乌斯认为他是上天挑选来造福人类的人。这种正面看法在整个中世纪都占了上风。 君士坦丁实质上并不是一个虔诚的基督徒,这个人满脑子都是野心和追求权力的欲望;更糟糕的是,他是一个“为了自己利益,不惜牺牲他人性命的人”,一个习惯违背誓言的人。而且这个人在宗教方面,不但不一致,而且还“刻意毫无理性”。
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