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《已瑛碑》,全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,东汉永兴元年(一五三)立,隶书十八行,行四十字,现存山东曲阜孔庙,与《史晨》、《礼器》合称庙堂三巨石制。此碑用笔方圆兼备,蚕头雁尾,波磔分明,结体方正略扁,中宫疏朗,笔画粗细对比,字形长短错落,碑中“司”、“大”、“书”、“史”等相同字的细微变化,如不细察难见其妙处。清翁方纲评此碑:“骨肉匀称适,情文流畅。”清孙承泽评:“文既尔雅简质,书复高古超逸,汉石中之最不易得者。”清何绍基跋此碑:“朴翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。”此碑末刻有汉钟太尉书,宋嘉祐七个(一○六二)张稚圭按图记。考钟繇年低,乃后人伪托无疑。据王壮弘考证明拓本“辟”字可见“*”、“常”字可见末笔,“都”字末笔也未与下石泐并连。字可“太”、“对”、“故”
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《来楚生草书唐宋词选》作者来先生是推陈出新的智者。智者之为智,往往是对古贤及其绝迹能攫其神理而弃其形貌,心相融而迹相背,所谓貌离而神合。来先生正是这样的智者。若再作深一层的思考,结合来先生在书画篆刻三方面取得的卓著成就,笔者以为,还可以总结为一个[通]字。鉴古,则能广采博取,上下求索,不粘着、不自缚、不歇脚,与古贤之治艺心路、精神通;克己,则能心无旁骛、虔诚攻艺,不畏苦,不自小,不自大,与天公所赐之睿智、禀赋通。外通古今,内通心智,则必开启迈向大家之通途!来先生以其成功的实践如此启迪着我们。 来楚生先生暮年的攻艺方法也是自有特点的。或一个时期集中作书,或一个时期集中治印,一如年轻时的那么执著迷恋和激情四溢。跟[文革]时期艺坛的死寂,无如今名家招架不住的酬应特殊环境有关
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本书收集了来楚生先生各个时期的篆刻代表作品300余方。
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来楚生草书唐宋词选 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《来楚生草书唐宋词选》作者来先生是推陈出新的智者。智者之为智,往往是对古贤及其绝迹能攫其神理而弃其形貌,心相融而迹相背,所谓貌离而神合。来先生正是这样的智者。若再作深一层的思考,结合来先生在书画篆刻三方面取得的卓著成就,笔者以为,还可以总结为一个[通]字。鉴古,则能广采博取,上下求索,不粘着、不自缚、不歇脚,与古贤之治艺心路、精神通 克己,则能心无旁骛、虔诚攻艺,不畏苦,不自小,不自大,与天公所赐之睿智、禀赋通。外通古今,内通心智,则必开启迈向大家之通途!来先生以其成功的实践如此启迪着我们。来楚生先生暮年的攻艺方法也是自有特点的。或一个时期集中作书,或一个时期集中治印,一如年轻时的那么执著迷恋和激情四溢。跟[文革]时期艺坛的死寂,无如今名家招架不住的酬应特殊环境有关,当然,更
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