典妻史 叶丽娅 著 广西民族出版社 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
中国民俗文化的发展史是中国传统文化史的最丰富且最具有特色的部分。因为它最贴近数以亿万计的普通民众真实生活,所以它具有中华民族传统文化根基的性质。然而,多年来我国学术研究的主体意识似乎并未完全苏醒,对于源于这民族文化根基的民俗的民间的文化积层却较少眷顾,相对地习惯于对历史上“上层”的精英文化给予过多的关注,而对“蒙昧野蛮”的“下层”民俗文化多有鄙弃,仿佛“下层”沉淀着的厚实的人文积层中毫无“文化”可言。其实,正是这标志了历代民众文化根基的民俗事象深刻地折射出中国古代文明的革些不容忽视的本质。叶丽娅女士撰写的这部《中国典妻史》,就是从古老的典妻俗制剖论中国古代文明深层本质一个侧面的一部优秀专著。 《典妻史》的作者,以一位女性民俗学者独具的有关中国女性命运的历史主体意识,每锐地
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典妻史 叶丽娅 著 9787536338197 广西民族出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
中国民俗文化的发展史是中国传统文化史的最丰富且最具有特色的部分。因为它最贴近数以亿万计的普通民众真实生活,所以它具有中华民族传统文化根基的性质。然而,多年来我国学术研究的主体意识似乎并未完全苏醒,对于源于这民族文化根基的民俗的民间的文化积层却较少眷顾,相对地习惯于对历史上“上层”的精英文化给予过多的关注,而对“蒙昧野蛮”的“下层”民俗文化多有鄙弃,仿佛“下层”沉淀着的厚实的人文积层中毫无“文化”可言。其实,正是这标志了历代民众文化根基的民俗事象深刻地折射出中国古代文明的革些不容忽视的本质。叶丽娅女士撰写的这部《中国典妻史》,就是从古老的典妻俗制剖论中国古代文明深层本质一个侧面的一部优秀专著。 《典妻史》的作者,以一位女性民俗学者独具的有关中国女性命运的历史主体意识,每锐地
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典妻史 叶丽娅 著 9787536338197 广西民族出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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中国历代鞋饰叶丽娅 著人民出版社9787550300484 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
《中国历代鞋饰》依照时间顺序,将原始社会、夏商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清、民国等九个历史时期中国古代鞋履的发展沿革,向读者一一介绍,共有四百多张图片,十多万文字,该书清晰地再现了中华民族光辉的鞋履文化发展历史,对在新的历史时期,如何进一步弘扬民族精神,尤其对今日中国鞋服业的时尚消费品牌,进行自主创新,转变经营方式,推动经济结构调整,都会产生积极的影响和作用。
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头发与发饰民俗 中国的发文化 喜鹊文库 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
读完这本书,我们首行获得许多新的知识。主要的体会是 中国发的民俗极其多采,并且蕴藏深厚,内涵丰富 中国的男女发式与发饰,具有鲜明的民族性和丰富的创造性,它们是人类文明的象征 发的民俗和历史学、考古学、人类学、心理学、文化学等学科密切有关。由于过去对发的民俗研究,大都在服饰研究中略加提及,材料比较零散,缺乏集中的系统的调查。因此,进行这一课题的微观研究是十分有意义的。它不仅可以丰富我国民俗史、服饰史的研究,并且对建立我国博大精深的民俗学科体系,也起着加强广度和深度的作用。本书内容涉及面较广,不仅叙述了历代的发式与发饰的发展过程,也谈了不少关于发的民俗观点,其中有科学的,也有非科学的 有属于俗信的,也有属于迷信的。因为我们在考察原始发俗的时候,决不能忽视“万物有灵论”以及在意识形态中
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中国历代鞋饰 叶丽娅 著 9787550300484 人民出版社【可开电子发票】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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中国历代鞋饰 叶丽娅 人民出版社 9787550300484
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头发与发饰民俗 中国的发文化 喜鹊文库 叶丽娅 叶大兵 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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头发与发饰民俗:中国的发文化—喜鹊文库 叶大兵,叶丽娅 著 辽宁人民出版社【达额立减】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说,如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言,“时人之家,闻鹊声,以为喜兆,故谓灵鹊报喜”。因而,径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。 忌凶祈吉,趋吉求祥,是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟,亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道,“鹊声吉多而凶少”,便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中,已将鹊巢喻为“夫人之德”,可见这一俗信由来已久。可以说,趋吉祈详意识,贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中,是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此,我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号,则其意不言自明,无需赘言。 然而,民俗本身却是良莠并存十分
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本书为当下全的中国锁文化资料,全书图文并茂,其中不泛有首次面世的锁图片。值得方家保存与收藏。
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喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说,如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言,“时人之家,闻鹊声,以为喜兆,故谓灵鹊报喜”。因而,径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。 忌凶祈吉,趋吉求祥,是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟,亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道,“鹊声吉多而凶少”,便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中,已将鹊巢喻为“夫人之德”,可见这一俗信由来已久。可以说,趋吉祈详意识,贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中,是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此,我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号,则其意不言自明,无需赘言。 然而,民俗本身却是良莠并存十分
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《中国锁文化史》收集中国锁数百张图片,对中国的锁文化进行了细致的梳理。是一部中国锁文化史全书。为中国锁生产厂家及锁收藏爱好者提供了珍贵的资料。
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典妻史 叶丽娅 著 9787536338197 广西民族出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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典妻史 叶丽娅著 广西民族出版社 9787536338197
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喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说,如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言,“时人之家,闻鹊声,以为喜兆,故谓灵鹊报喜”。因而,径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。 忌凶祈吉,趋吉求祥,是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟,亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道,“鹊声吉多而凶少”,便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中,已将鹊巢喻为“夫人之德”,可见这一俗信由来已久。可以说,趋吉祈详意识,贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中,是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此,我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号,则其意不言自明,无需赘言。 然而,民俗本身却是良莠并存十分
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喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说,如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言,“时人之家,闻鹊声,以为喜兆,故谓灵鹊报喜”。因而,径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。 忌凶祈吉,趋吉求祥,是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟,亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道,“鹊声吉多而凶少”,便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中,已将鹊巢喻为“夫人之德”,可见这一俗信由来已久。可以说,趋吉祈详意识,贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中,是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此,我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号,则其意不言自明,无需赘言。 然而,民俗本身却是良莠并存十分
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中国锁文化史 叶大兵,叶丽娅 著 知识产权出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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头发与发饰民俗:中国的发文化—喜鹊文库【正版书籍,满额减,电子发票】 正版
喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说,如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言,“时人之家,闻鹊声,以为喜兆,故谓灵鹊报喜”。因而,径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。 忌凶祈吉,趋吉求祥,是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟,亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道,“鹊声吉多而凶少”,便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中,已将鹊巢喻为“夫人之德”,可见这一俗信由来已久。可以说,趋吉祈详意识,贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中,是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此,我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号,则其意不言自明,无需赘言。 然而,民俗本身却是良莠并存十分
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