追求幸福：“小人物”在美国法律秩序中争取平等权利的历程 小人物改变大历史，美国法院判决背后的平权故事
※1896年 普莱西诉弗格森案 ，美国法院以 隔离但平等 的原则把种族隔离合法化。1954年，美国法院推翻该案判决，宣判种族隔离违反美国《宪法》。 ※1927年 林恭诉莱斯案 ，美国法院判定密西西比州政府有权在公立学校实施种族隔离，有权禁止华人学童与白人学童同校。1954年 布朗诉托皮卡教育委员会案 ，学校种族隔离被判违宪。 ※1967年 洛文诉弗吉尼亚案 ，弗吉尼亚州禁止跨种族婚恋的法律被判违宪，予以废止，全美16 个州的类似法律同时失效。 ※1982年，美国法院宣判 普莱勒案 ，判决得克萨斯州从公立学校驱逐非法移民学童的法律违宪，予以废除。 ※1973年，美国法院宣判 罗伊诉韦德案 ， 判决得克萨斯州禁止堕胎的法律违宪。 从种族平等，到教育平权，到婚恋自由，到女性权利 在美国，争取民权是通过一场又一场官司落实的，普
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原罪与正义 刘宗坤 华东师范大学出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
罪论通过自然法理论而影响到基督教的社会政治学说，并对西方近代民主宪政思潮产生了深远影响。上帝之神圣性质与国家之世俗性质的张力充分表现在奥古斯丁的神学中，上帝之城与世俗之城形成了截然对立的两个世界。国家成为人类处于沦落状态的权宜之计，因其世俗性而不禀有神圣的目的。这种理论之于近代政治思想的意义在于，它为限制国家权力开辟了道路。它基于人类的罪性和普遍堕落，强调通过限制所有人的权力来保护每个人的自由，而不是基于人性可以达到至善的理想，去赋予圣人无限扩张的政治权力。前者对人性和国家均采取低调，并不梦想借助建立国家来为人性确立通往至善的道路；后者则期望建立国家以保证人性之改良，并最终达到至善。这正是基于基督教原罪传统的政治理论与其他各种政治思潮的根本区别所在。
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中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行 中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数千年的历史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分 对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。从选题和内容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专
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原罪与正义 刘宗坤 9787561747612 华东师范大学出版社 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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诸神时代的智者刘宗坤河北大学9787810284516 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
韦伯是西方著名的社会学家、哲学家和文化学家。他一生致力于政治社会学和宗教伦理等问题的探索，对中国社会也有其独到的见解。本书通过对韦伯的一生的评、传、述，再现了这位思想大师的深深思考和人生历程。
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原罪与正义 刘宗坤 著 华东师范大学出版社【达额立减】 正版图书，下单前请先咨询客服，欢迎选购！
人类的罪性和普遍堕落不仅使个人道德无法靠建立国家等共同体来保证，反倒使个人在共同体事务上更加难以遵循道德原则。共同体比个人具有更大的制造罪恶的力量，而且经常以实现至善的名义制造罪恶。这种集体的罪恶往往因其打着国家民族等冠冕堂皇的旗号而成为置身其中的个人的盲点。所以，个体的罪恶因具有道德方面的标尺而容易受到谴责，而集体的的罪恶却往往因其不适用个人道德标准而难以令人有所反省。但是，基督教罪论所构成的上帝一个人一共同体的三维结构却为一切个人罪性和集体罪性提供了一个现身的场所。
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人类的罪性和普遍堕落不仅使个人道德无法靠建立国家等共同体来保证，反倒使个人在共同体事务上更加难以遵循道德原则。共同体比个人具有更大的制造罪恶的力量，而且经常以实现至善的名义制造罪恶。这种集体的罪恶往往因其打着国家民族等冠冕堂皇的旗号而成为置身其中的个人的盲点。所以，个体的罪恶因具有道德方面的标尺而容易受到谴责，而集体的的罪恶却往往因其不适用个人道德标准而难以令人有所反省。但是，基督教罪论所构成的上帝一个人一共同体的三维结构却为一切个人罪性和集体罪性提供了一个现身的场所。
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※1896年“普莱西诉弗格森案”，美国最高法院以“隔离但平等”的原则把种族隔离合法化。1954年，美国最高法院推翻该案判决，宣判种族隔离违反美国《宪法》。※1927年“林恭诉莱斯案”，美国最高法院判定密西西比州政府有权在公立学校实施种族隔离，有权禁止华人学童与白人学童同校。1954年“布朗诉托皮卡教育委员会案”，学校种族隔离被判违宪。※1967年“洛文诉弗吉尼亚案”，弗吉尼亚州禁止
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人类的罪性和普遍堕落不仅使个人道德无法靠建立国家等共同体来保证，反倒使个人在共同体事务上更加难以遵循道德原则。共同体比个人具有更大的制造罪恶的力量，而且经常以实现至善的名义制造罪恶。这种集体的罪恶往往因其打着国家民族等冠冕堂皇的旗号而成为置身其中的个人的盲点。所以，个体的罪恶因具有道德方面的标尺而容易受到谴责，而集体的的罪恶却往往因其不适用个人道德标准而难以令人有所反省。但是，基督教罪论所构成的上帝一个人一共同体的三维结构却为一切个人罪性和集体罪性提供了一个现身的场所。
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