秦晖作品集(全六本) 著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”(近代以前的社会)研究第三阶段的产物新增序言补充附录被列为法国国家汉语水平考试的参考书
◎本书是中国农民学研究的开山之作,不管是现在还是将来,研究农民学不得不看的力作。 ◎现今 三农 问题的解决,也可以从书中找到某些答案。 ◎此次修订,增加了第三版序言,以及附录 传统乡村社会中的土地关系:关于传统租佃制若干问题的商榷 。
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南非的启示2020版:曼德拉传·从南非看中国·新南非十九年( 从南非发现另一个中国) “我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国,反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村
我们时代少有的百科全书式的学者 秦晖从南非发现另一个中国,反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村
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田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识(第三版)(中国农民学研究开山之作)
◎本书是中国农民学研究的开山之作,不管是现在还是将来,研究农民学不得不看的力作。 ◎ 现今 三农 问题的解决,也可以从书中找到某些答案。 ◎ 此次修订,增加了第三版序言,以及附录 传统乡村社会中的土地关系:关于传统租佃制若干问题的商榷 。
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“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国,反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村 曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”,更不是绿林式的枭雄,他是集道义与理智、勇气与宽容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人,但他给南非带来了希望。因此,无论基于价值判断还是基于功效判断,曼德拉投身“革命”如果说无须被“崇拜”的话,那么至少也是不该被诅咒的。 ——“曼德拉现象”的历史意义 许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是:南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困,更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是穷人,而且是“贱人”。当然,印度民间的种姓制下也有“贱民”,
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共同的底线(著名学者秦晖对中国当代“问题”与“主义”的再认识)
【秦晖倾情推荐】大馆奴:樊建川的记忆与梦想。江湖义士,殚精竭虑,敲钟不已,只为守护一个健忘民族的集体记忆! 在我们这里,共同的底线不是左、右派各自坚持的 公平 与 效率 的折中调和,也不是在 自由太多 与 福利太多 之间,寻找 既非自由放任,也非福利国家 的第三条道路。而是,争取**限度的自由权利与社会保障。 主义的底线 如果权力不产生于社会契约,不来自民主授予也不对公民负责,那就会造成:国家权力极大而责任极小,从而限制国家权力的自由主义要求与扩大国家责任的社会民主要求,根本就不可能构成对立。为了实现**限度的自由权利与社会保障,就需要有权责对应的民主体制 而这,就是现代左右派都必须持守的共同底线。 文化的底线 每个文化每种宗教都应当反对异端审判、异端镇压,反对原教旨主义神权
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共同的底线(新版) 著名学者秦晖对中国当代“问题”与“主义”的再认识!
在我们这里,共同的底线不是左、右派各自坚持的 公平 与 效率 的折中调和,也不是在 自由太多 与 福利太多 之间,寻找 既非自由放任,也非福利国家 的第三条道路。而是,争取**限度的自由权利与社会保障。 主义的底线 如果权力不产生于社会契约,不来自民主授予也不对公民负责,那就会造成:国家权力极大而责任极小,从而限制国家权力的自由主义要求与扩大国家责任的社会民主要求,根本就不可能构成对立。为了实现**限度的自由权利与社会保障,就需要有权责对应的民主体制 而这,就是现代左右派都必须持守的共同底线。 文化的底线 每个文化每种宗教都应当反对异端审判、异端镇压,反对原教旨主义神权专制(不是反对 原教旨 )。这就是作为文化多元共存基础的共同底线。 部门的底线 摆脱 以强制求私益 的 第四象限
¥34.00定价:¥68.00 (5折)