中国“中世纪”的终结:中唐文学文化论集 (美)宇文所安 著,陈引驰,陈磊 译 生活.读书.新知三联书店【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三,但去初、盛唐诗的写作已有5年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性,本书并不像前两部一样是完整的专著,是“诗歌史”,而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质,但本身并不构成一部文学史 而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂,且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣,因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题,这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关,从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。简言之,作者认为中唐是中国的一个历史分水岭,某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释 “中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象
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中国 中世纪 的终结:中唐文学文化论集 (美)宇文所安 著,陈引驰,陈磊 译 生【正版】
中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三,但去初、盛唐诗的写作已有5年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性,本书并不像前两部一样是完整的专著,是“诗歌史”,而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质,但本身并不构成一部文学史 而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂,且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣,因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题,这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关,从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。简言之,作者认为中唐是中国的一个历史分水岭,某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释 “中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象
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本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三,但去初、盛唐诗的写作已有5年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性,本书并不像前两部一样是完整的专著,是“诗歌史”,而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质,但本身并不构成一部文学史 而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂,且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣,因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题,这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关,从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。简言之,作者认为中唐是中国的一个历史分水岭,某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释 “中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象
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¥38.99定价:¥79.00 (4.94折)
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中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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中唐是中国文学中一个独一无二的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
¥9.40定价:¥12.00 (7.84折)
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宇文所安教授1996年出版的一部著作,包括一篇导论和七篇论文,并附录了三篇古典诗歌、传奇作品的英译。全书在所探讨的时序上似乎延续了《初唐诗》、《盛唐诗》,其旨趣则大有不同;它的篇幅较之宇文教授的前两部著作要小得多,而涉及的论题之广且大,可谓有过之而无不及。至于各篇的要义,宇文教授在导论中现身说法,已有揭示,此处也就无庸辞费了。 **篇论文,《独特与独占》,将中唐文学对身份的再现视作对他人或为他人所排斥。在个人身份的层面上,这样的一种特立独行要吧表现为宣称自己优于他人,不过它也可以是一种异化感,而这种异化感造成了他人对自己的排斥。在中唐时代的作品中,特立独行表现为一种独特而易于辨识的风格,它可以为他人所袭用,但它却总是与一个个体作家挂钩。 接下去的一篇论文,《自然景观的解读
¥17.50定价:¥35.00 (5折)
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¥21.00定价:¥53.37 (3.94折)
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¥46.70定价:¥213.60 (2.19折)
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¥32.60定价:¥69.92 (4.67折)
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¥63.00定价:¥256.10 (2.46折)
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¥21.00定价:¥59.37 (3.54折)
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¥82.50定价:¥82.50
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¥21.00定价:¥59.37 (3.54折)
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¥45.00定价:¥178.00 (2.53折)
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¥46.80定价:¥224.70 (2.09折)
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中唐是中国文学中一个的时刻,又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象,都是在中唐崭露头角的。在许多方面,中唐作家在精神志趣上接近两百年后的宋代大思想家,而不是公数十年前的盛唐诗人。以特立独行的诠释而自恃,而非对于传统知识的重述,贯穿于此后的思想文化;对于壶中天地和小型私家空间的迷恋而作机智戏谑的诠释,成了在宋代定型的以闲暇为特征的私人文化复合体的基础;浪漫文化不但继续流传,而且唐代浪漫爱情故事不断地被复述和扩充,而后代的作家还在试处理浪漫文化所提出来的问题……作家们以大小巨细各种方式宣称他们对一系列现象和活动的领属权、我的田地,我的风格,我的诠释,我的园林,我所钟爱的情人。 宇文所安
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宇文所安教授1996年出版的一部著作,包括一篇导论和七篇论文,并附录了三篇古典诗歌、传奇作品的英译。全书在所探讨的时序上似乎延续了《初唐诗》、《盛唐诗》,其旨趣则大有不同;它的篇幅较之宇文教授的前两部著作要小得多,而涉及的论题之广且大,可谓有过之而无不及。至于各篇的要义,宇文教授在导论中现身说法,已有揭示,此处也就无庸辞费了。 **篇论文,《独特与独占》,将中唐文学对身份的再现视作对他人或为他人所排斥。在个人身份的层面上,这样的一种特立独行要吧表现为宣称自己优于他人,不过它也可以是一种异化感,而这种异化感造成了他人对自己的排斥。在中唐时代的作品中,特立独行表现为一种独特而易于辨识的风格,它可以为他人所袭用,但它却总是与一个个体作家挂钩。 接下去的一篇论文,《自然景观的解读》,
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