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《汉上易传》,又名《汉上易集传》,南宋朱震撰,宋代集象数易学之大成的解经之作。宋绍兴六年(1136年)秋,朱震将所著《周易集传》及《周易卦图》、《周易丛说》进献宋高宗,这些书后人合称为《汉上易传》。书前有《进周易表》,论述《周易》的流传、河图洛书的授受及他本人的学术渊源,称其书起政和丙申(1116年)终绍兴甲寅(1134年),凡十八年而成。
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《汉上易传》,又名《汉上易集传》,南宋朱震撰,宋代集象数易学之大成的解经之作。宋绍兴六年(1136年)秋,朱震将所著《周易集传》及《周易卦图》、《周易丛说》进献宋高宗,这些书后人合称为《汉上易传》。书前有《进周易表》,论述《周易》的流传、河图洛书的授受及他本人的学术渊源,称其书起政和丙申(1116年)终绍兴甲寅(1134年),凡十八年而成。
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圣人观阴阳之变而立卦,效天下之动而生爻。变动之别,其传有五 日动爻,日卦变,日互体,日五行,日纳甲。而卦变之中,又有变焉。一、三、五阳也,二、四、六阴也。天地相函,坎离相交,谓之位。七、八者,阴阳之稚 六、九者,阴阳之究。稚不变也,究则变焉,谓之策。七、八、九、六,或得或失,杂而成文,谓之爻。昔周人掌三《易》之法,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。七、八者,《连山》、《归藏》也 六、九者,《周易》也。经实备之。策三变而成爻,爻六变而成位。变者以不变为体,不变者以变者为用。四象并行,八卦交错,而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内,吉凶见乎外”,又日“道有变动,故日爻”,此见于动爻者也。乾生三男,坤生三女。乾交乎坤,自姤至剥,坤交乎乾,自复至夬,十有二卦,谓之辟
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圣人观阴阳之变而立卦,效天下之动而生爻。变动之别,其传有五 日动爻,日卦变,日互体,日五行,日纳甲。而卦变之中,又有变焉。一、三、五阳也,二、四、六阴也。天地相函,坎离相交,谓之位。七、八者,阴阳之稚 六、九者,阴阳之究。稚不变也,究则变焉,谓之策。七、八、九、六,或得或失,杂而成文,谓之爻。昔周人掌三《易》之法,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。七、八者,《连山》、《归藏》也 六、九者,《周易》也。经实备之。策三变而成爻,爻六变而成位。变者以不变为体,不变者以变者为用。四象并行,八卦交错,而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内,吉凶见乎外”,又日“道有变动,故日爻”,此见于动爻者也。乾生三男,坤生三女。乾交乎坤,自姤至剥,坤交乎乾,自复至夬,十有二卦,谓之辟
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圣人观阴阳之变而立卦,效天下之动而生爻。变动之别,其传有五 日动爻,日卦变,日互体,日五行,日纳甲。而卦变之中,又有变焉。一、三、五阳也,二、四、六阴也。天地相函,坎离相交,谓之位。七、八者,阴阳之稚 六、九者,阴阳之究。稚不变也,究则变焉,谓之策。七、八、九、六,或得或失,杂而成文,谓之爻。昔周人掌三《易》之法,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。七、八者,《连山》、《归藏》也 六、九者,《周易》也。经实备之。策三变而成爻,爻六变而成位。变者以不变为体,不变者以变者为用。四象并行,八卦交错,而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内,吉凶见乎外”,又日“道有变动,故日爻”,此见于动爻者也。乾生三男,坤生三女。乾交乎坤,自姤至剥,坤交乎乾,自复至夬,十有二卦,谓之辟
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《汉上易传》,又名《汉上易集传》,南宋朱震撰,宋代集象数易学之大成的解经之作。宋绍兴六年(1136年)秋,朱震将所著《周易集传》及《周易卦图》、《周易丛说》进献宋高宗,这些书后人合称为《汉上易传》。书前有《进周易表》,论述《周易》的流传、河图洛书的授受及他本人的学术渊源,称其书起政和丙申(1116年)终绍兴甲寅(1134年),凡十八年而成。
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《汉上易传》,又名《汉上易集传》,南宋朱震撰,宋代集象数易学之大成的解经之作。宋绍兴六年(1136年)秋,朱震将所著《周易集传》及《周易卦图》、《周易丛说》进献宋高宗,这些书后人合称为《汉上易传》。书前有《进周易表》,论述《周易》的流传、河图洛书的授受及他本人的学术渊源,称其书起政和丙申(1116年)终绍兴甲寅(1134年),凡十八年而成。
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《汉上易传》,又名《汉上易集传》,南宋朱震撰,宋代集象数易学之大成的解经之作。宋绍兴六年(1136年)秋,朱震将所著《周易集传》及《周易卦图》、《周易丛说》进献宋高宗,这些书后人合称为《汉上易传》。书前有《进周易表》,论述《周易》的流传、河图洛书的授受及他本人的学术渊源,称其书起政和丙申(1116年)终绍兴甲寅(1134年),凡十八年而成。
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