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《古代玉器通论》作为“能论”兼“史论”的形式和内容,论述了中国自新石器时代至清代近8000年玉器产生、发展与变化的概况。中国传统文化的极具本质性的特征是阴阳二元文化及其“中和”思想。而“阴柔”又是它的主要文化内涵。玉的本质是坚利、厚朴和温润(阴柔)是其特质。因此,玉和玉器的文化内质,与中国传统文化的特质相一致。中国传统玉文化内容浩繁,蕴含精深。想用一《古代玉器通论》进行完全论述是不可能的。笔者采用“突出重点,顾及一般”的方法,力求达到“论述有据,立论明确”的学术标准。在每章或每节的文尾,设《总结》一项,把上述论说的内容加以概括与深化,目的是说明玉器与玉文化及其各个时段性的学术研究成果。
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《古代玉器通论》作为“能论”兼“史论”的形式和内容,论述了中国自新石器时代至清代近8000年玉器产生、发展与变化的概况。中国传统文化的极具本质性的特征是阴阳二元文化及其“中和”思想。而“阴柔”又是它的主要文化内涵。玉的本质是坚利、厚朴和温润(阴柔)是其特质。因此,玉和玉器的文化内质,与中国传统文化的特质相一致。中国传统玉文化内容浩繁,蕴含精深。想用一《古代玉器通论》进行完全论述是不可能的。笔者采用“突出重点,顾及一般”的方法,力求达到“论述有据,立论明确”的学术标准。在每章或每节的文尾,设《总结》一项,把上述论说的内容加以概括与深化,目的是说明玉器与玉文化及其各个时段性的学术研究成果。
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