经典常谈(外一种:论雅俗共赏)朱自清 写给大众的十三堂国学通识课 了解中华传统文化的启蒙经典
全书白话文写就,通俗流畅,无阅读障碍。作者用十三篇小文章,要言不烦地介绍了中国古代的核心典籍。 附朱自清《论雅俗共赏》一书,从中可见作者如何从现代的立场上来了解传统! 根据上海文光书店本、上海观察社本重新校勘,除校正部分明显错误外,力求保留原书原貌。 装帧轻松活泼,正文用护眼双胶纸,方便阅读。
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经典常谈 朱自清 著 岳麓书社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
《经典常谈(外一种:论雅俗共赏)》:中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛,他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来。文字的作用太伟大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。……但仓颉造字的传说,战国期才有。那时人并不都相信,如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人,是许多人。我们知道,文字不断的在演变着:说是一人,是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
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朱自清散文(附高效训练手册名著导读名家讲解版)(精) 朱自清 岳麓书社 【新华书店正版图书书籍】 新华正版全新 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠
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本书作者朱自清(898—948),原名自华,号秋实,字佩弦,江苏扬州人。《语文零拾》收集的都是作者的书评和译稿,共4篇。书中关涉中国的文学与语言,作者从语言文字的达意和表情作用上提出了自己的见解,并认为中国语文达意表情的方式在变化中,新的国语面临“欧化”或“现代化”,时代的主张是为人生的文学。本书关涉语文教育,尤其在文学鉴赏教学方面,对读者具有重要的启发意义。
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民国学术文化名著 诗言志辨 朱自清 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
现代有人用言志和载道,标明中国文学的主流,说这两个主流的起伏造成了中国文学史。言志的本义原跟载道差不多,两者并不冲突 现时却变得和载道对立起来。诗教原是温柔敦厚,宋人又以无邪为诗教 这却不相反而相成。比兴的解释向来纷无定论 可以注意的是这个意念渐渐由方法而变成了纲领。正变原只论风雅正变,后来却与文变说联合起来,论到诗文体的正变 这其实是我们固有的文学史的意念。
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《新诗杂话》是朱自清先生专门讨论新诗的著作,收有十五篇论作和一篇译文。对于新诗,作者相信意义的分析是欣赏的基础,故全书多从“解诗”出发,将新诗层层剥开,论及诗之动向、爱国诗、诗素种种、歌谣同译诗、诗声律等诸多方面,范围相当宽泛,并提出许多创见。就事实上看,表现劳苦生活的诗与非表现劳苦生活的诗历来就并存着,将来也不见得会让一类诗独霸。那么,何不将诗的定义放宽些,将两类兼容并包.放弃了正统的意念,省了些无效果的争执呢?
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民国学术文化名著 标准与尺度 朱自清 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
这里收集的是去年复员以来写的一些文章,篇《动乱时代》,第二篇《中国学术界的大损失》和末一篇《日常生活的诗》是在成都写的,别的十九篇都是回到北平之后写的。其中从《什么是文学?》到《诵读教学与“文学的国语”》七篇,原是北平《新生报》的《语言与文学》副刊上的“周话”,没有题目,题目在编这本书的时候才加上去。这《语言与文学》副刊,每周一出,是清华大学中国文学会主编的,我原定每期写一段儿关于文学和语言的杂话,叫做“周话”。写了四回,就觉得忙不过来,于是休息一周,等到第三次该休息的时候,索性请了长假,不写了。该是八篇,篇实际上是发刊词,没有收在这里。本书收的文章很杂,评论,杂记,书评,书序都有,大部分也许可以算是杂文罢,其中谈文学与语言的占多数。
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经典常谈 外一种 论雅俗共赏 朱自清 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《经典常谈(外一种-论雅俗共赏)》内容及那届 朱自清先生用浅明而切实的文字,于十三篇文章中,要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品。这《经典常谈(外一种-论雅俗共赏)》写于942年,六十多年来广为流传,成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟,通俗流畅,深入浅出,是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。《经典常谈(外一种-论雅俗共赏)》的外一种《论雅俗共赏》,最早由上海观察社于948年5月初版,是朱自清先生生前的一本书。书中共收“关于文艺的论文十四篇”,讨论了诗歌作品的欣赏标准与差异,提出
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