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《论城市》篇幅虽然不长,初看之下,却令人有眼花缭乱之感。这主要源于作者绚丽多姿的修辞手法和对于大量例证的运用。波特若是那个时代典型的人文学者,具有深厚的古典学养,这从他随手岔引或隐名借用的古典作家所述以及拉丁语句就可窥其一斑,而其中关于古代城市的历史知识尤其可惊可叹。此外,他在篇中也显露出博学多才的素质,关于河流、植物、地理、人种的大量知识,足以使其堪当“博物学家”的名号。如果仅仅拥有知识而没有熟练运用语言以表达思想的能力,他或许写出来的只不过是一篇古板乏味的“学术论文”。波特若在很年轻时就做过修辞学老师,因此得以把自己渊深而驳杂的各种知识经过思想的过滤,用生动、优美、精炼而雄辩的语言表达出来。这最为典型地表现在《论城市》中长的两章中,即卷第0章和第二卷第章,其内容增人见识,
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格罗特曾论断说,世界的众多智慧遗产都有其古根源,我们因此有责任以“证据分析”的办法去估价这些遗产。一旦我们认同格罗特的这一看法,就能更好地认识到在历史当中哪些东西是更值得研究的 人如何从北方出现,并与公元前第二个千年的那些伟大帝国发生联系?他们如何建立他们的邦国?他们如何度过铁器时代黎明期的那些危机?荷马和荷西俄德所知道的那些文明中心如何形成?在六和五世纪,心灵如何创造新的政治、艺术、诗歌、哲学?这些都是我们更应当去研究的 我们也应当知道人如何赋予他们的概念以普遍的有效性,并对西方和东方进行化,以及在这一冲撞中究竟发生了什么。如果确实存在一部此种意义上的历史的话,那么雅典无疑是这部历史的中心。但是,如果我们的眼光能够越过古典世界的边界,那么我们就同样应当完善我们对南部意大利的
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