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佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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爱的根处 中华文化大讲堂 主编 团结出版社【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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阿弥陀经白话解释 印光法师 鉴定 黄智海 演述 上海古籍出版社【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《阿弥陀经》是中国佛教净土宗的基本经典,在佛教信众中影响很大。全经虽篇幅不大,文字看似也浅显,但内蕴的佛义秘意却十分幽邃。是经自姚秦鸠摩罗什法师译出后,述讲、注疏者甚夥。大居士黄智海(涵之)的这部演述本,实为同类中的佼佼者。《阿弥陀经白话解释》又得被尊为净土宗十三代祖师印光法师的鉴定、首肯,无疑更增加了它的权威性。《阿弥陀经白话解释》在期间甫一问世,即受到同道者的赞叹、推重,争相传阅。本讲记不重义理的阐发,而是通过对境界与事相明确而精准的描述、解释,从而引领受众对净土世界的起信与愿求。即使对于非佛教圈的读者,也可通过是书去领会为什么净土信仰在中国有这么大的信众基础之缘由。
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佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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阿弥陀经白话解释 印光法师 鉴定,黄智海 演述 上海古籍出版社
《阿弥陀经》是中国佛教净土宗的基本经典,在佛教信众中影响很大。全经虽篇幅不大,文字看似也浅显,但内蕴的佛义秘意却十分幽邃。是经自姚秦鸠摩罗什法师译出后,述讲、注疏者甚夥。大居士黄智海(涵之)的这部演述本,实为同类中的佼佼者。《阿弥陀经白话解释》又得被尊为净土宗十三代祖师印光法师的鉴定、首肯,无疑更增加了它的权威性。《阿弥陀经白话解释》在期间甫一问世,即受到同道者的赞叹、推重,争相传阅。本讲记不重义理的阐发,而是通过对境界与事相明确而精准的描述、解释,从而引领受众对净土世界的起信与愿求。即使对于非佛教圈的读者,也可通过是书去领会为什么净土信仰在中国有这么大的信众基础之缘由。
¥40.00定价:¥80.00 (5折)
阿弥陀经白话解释 印光法师 鉴定,黄智海 演述 上海古籍出版社
《阿弥陀经》是中国佛教净土宗的基本经典,在佛教信众中影响很大。全经虽篇幅不大,文字看似也浅显,但内蕴的佛义秘意却十分幽邃。是经自姚秦鸠摩罗什法师译出后,述讲、注疏者甚夥。大居士黄智海(涵之)的这部演述本,实为同类中的佼佼者。《阿弥陀经白话解释》又得被尊为净土宗十三代祖师印光法师的鉴定、首肯,无疑更增加了它的权威性。《阿弥陀经白话解释》在期间甫一问世,即受到同道者的赞叹、推重,争相传阅。本讲记不重义理的阐发,而是通过对境界与事相明确而精准的描述、解释,从而引领受众对净土世界的起信与愿求。即使对于非佛教圈的读者,也可通过是书去领会为什么净土信仰在中国有这么大的信众基础之缘由。
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佛法普遍于法界,佛性普具于有情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。一切大乘佛法,都是严净佛土之行。净土法门,广大深圆,统摄诸宗,普被裙机,在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》,与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》,《无量寿经》为中本《华严》,《华严经》为大本《华严》。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以其乃一切佛法之最终归宿。近来世道人心,陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士,莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”,为挽回狂澜之据 精修净业、求生西方,为究竟安稳之法。一倡百和,无不率从,由是吃素念佛,改恶修善者日见其多。所可惜者,普通善信,未尝学问,而佛经类皆文言法语,故初机浅识
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