★当藏地高僧遇到国学经典,儒家和佛家思想的碰撞。 ★不去逐字逐句翻译,而是借助世间故事和格言,以及佛教的公案,去印证经典阐述的道理,语言朴实易懂,入情入理。 ★内容辐射现代生活的方方面面,包含如何说话、如何做事、如何管理事业、如何经营家庭,《弟子规》传达出的智慧实际上是做人的根本。 ★无论大人或孩子,都能从中收获传统文化对人格培育的益处。
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长安的都市规划 《长安的都市规划》 (日)妹尾达彦 三秦出版社 正版书籍唐长安城城市规划研究普通大众历史书籍
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故都的秋(新版) 果麦文化 出品;郁达夫 三秦出版社 9787551818193
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索达吉堪布:漫谈弟子规 索达吉堪布 三秦出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
藏传佛教大德索达吉堪布,遇到国学经典《弟子规》,会发生怎样的碰撞?《漫谈弟子规》,就是这样一部由藏地高僧来讲解的国学经典。索达吉堪布说:“我作为一个藏族人,以前对汉地的国学文化知之甚少,后来看到这方面的典籍,很吃惊,觉得许多道理非常殊胜,每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》,我不但自己学、给别人讲,还把它翻译成藏文,推荐给藏地的大人和孩子。”也许有人觉得,《弟子规》是小孩子学的,跟成年人没有关系。然而,索达吉堪布指出:“古代是如此,但古代孩子所受的教育、所具有的德行,今天我们这些大人有吗?不见得。没有,那就是孩子,就要学,诚如《戒律花鬘论》所说:‘不知理,六十岁也如孩童。’我们大,是大在年龄上,如果道德学问不是那么踏实,甚至一片空白,为什么不学呢?而且,大人学了,才有资格
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秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的 可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉。近百年前郁达夫在《故都的秋》中为这北国之秋沉迷辗转。本书以这篇声名远播的文章为根基,收录了《给一位文学青年的公开状》《怀鲁迅》《志摩在回忆里》等广为人知的经典散文名篇,同时精选了《归航》《饮食男女在福州》《日本的文化生活》《回忆鲁迅》等之前少见的作品编辑成书,共26篇。作为一代人小学时听过的文学家中的代表人物。郁达夫就像你身边那位热心的学长、真诚的同事,看似大大咧咧,实际上却是敏感忧郁。每篇散文,读完至多不过十几分钟,却如电影一般,呈现了郁达夫自身从文学青年到真诚中年的一生……郁达夫的散文没有刻意的感时伤怀,也不渲染人生苦难,而是专注展现自身的细腻变化,文风真实,正是因为真实而潇洒,所以尽
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★当藏地高僧遇到国学经典,儒家和佛家思想的碰撞。 ★不去逐字逐句翻译,而是借助世间故事和格言,以及佛教的公案,去印证经典阐述的道理,语言朴实易懂,入情入理。 ★内容辐射现代生活的方方面面,包含如何说话、如何做事、如何管理事业、如何经营家庭,《弟子规》传达出的智慧实际上是做人的根本。 ★无论大人或孩子,都能从中收获传统文化对人格培育的益处。
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《红与黑(名家名译双色岔图青少版)》是斯当达的代表作。是欧洲批判现实主义文学的奠基作。小说主人公于连是个木匠的儿子,聪明好学,而且具有反抗精神,因与市长夫人关系暧昧和党派争斗来到巴黎。受到侯爵的赏识。正当于连梦想在仕途飞黄腾达时,市长夫人的一封揭发信粉碎了他的理想。最终走上了断头台。小说通过一个充满欲望与激情的主人公于连个人奋斗与最终失败的经历,广泛展现了“9世纪最初30年间压在人头上的历届政府所带来的社会风气”,反映了9世纪早期的政治和社会生活中的一些本质问题。
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1926年6月,郁达夫之子龙儿在北京病逝,1934年8月,郁达夫从杭州经青岛去北平(今北京),再次饱尝了故都的 秋味 。时隔八年踏上故土,这位民国浪子百般情绪,千种思念尽付寄托在了短短两千文的《故都的秋》中,惊艳文坛,一时洛阳纸贵。 25岁的时候,他写出了中国现代文学史上白话短篇小说集《沉沦》。 28岁的时候,他在北京大学授课,著作《茑萝集》大受欢迎。 49岁的时候,为抗日救国奔走一生的他,在中国文学史上留下至今未解的生死之谜,袅袅无踪。 短短一生留下作品尤多,知交故友无不为之扼腕。他的作品,是《给一位文学青年的公开状》《故都的秋》《怀鲁迅》这样的盖世雄文;他的朋友,是鲁迅、郭沫若、林语堂、沈从文这样的风流人杰。 他的散文里,尽是人生 即将返回故国却贪恋妓家的年轻大学生,应邀赴任却为当地饮食男女不能自
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藏传佛教大德索达吉堪布,遇到国学经典《弟子规》,会发生怎样的碰撞? 《漫谈弟子规》,就是这样一部由藏地高僧来讲解的国学经典。 索达吉堪布说: “ 我作为一个藏族人,以前对汉地的国学文化知之甚少,后来看到这方面的典籍,很吃惊,觉得许多道理非常殊胜,每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》,我不但自己学、给别人讲,还把它翻译成藏文,推荐给藏地的大人和孩子。 ” 也许有人觉得,《弟子规》是小孩子学的,跟成年人没有关系。 然而,索达吉堪布指出: “ 古代是如此,但古代孩子所受的教育、所具有的德行,今天我们这些大人有吗?不见得。没有,那就是孩子,就要学,诚如《戒律花鬘论》所说: ‘ 不知理,六十岁也如孩童。 ’ 我们大,是大在年龄上,如果道德学问不是那么踏实,甚至一片空白,为什么不学呢?而且,大
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