吴庆坻亲友手札（近现代稀见史料丛刊第七辑） 清代文人吴庆坻的友朋书札整理/了解近代文人的家国情怀/中国近代史，名人信札
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、开明、革新、开放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之
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道教的“冲虚真人”，与你谈“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”……
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二00九年我决定再版《越轨年龄》，再版曾经让我觉得解放、觉得迷惘、觉得压抑的二十世纪八十年代；再版那样一种八爪鱼样的青春情绪和青春情欲。这是一部不写故事的小说，在这部小说中情境感觉大于一切，情绪宣泄大于一切。不止一次地问自己：上个世纪八十年代的生活很好么？你曾觉得过很好么？面对这部小说，我无从回答这个问题。对生命，青年时代是一个生理过程，这是一个不可重复的过程，没有刷新之说。 再版前我在每一个章节之前加上了一句话。这句话是在**次出版时，想写而没有写上的话。这次《越轨年龄》同《陌生世界》、《睡觉的回忆》、《凯斯酒吧》、《五月*后的傍晚》作为一个系列出版，这五本书只是王心丽全部作品的六分之一。它们之中有五个关联点和五个关联面，这就是上个世纪八十年代至今、一个南京作家笔下的市井生
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《陌生世界》是王心丽*重要的作品，写作的方式从文学作家彻底转为自由作家，也因为这样这部作品被出版了三次，书中的爱情故事用日记自白的形式写作出来，读起来就好像是自己在经历，完全没有旁观的意思。正是这样的写作方式更能表现出爱情的陌生，就像书中说的一句话：爱你……永远永远……但是，你太陌生了，太陌生了。
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这些沉浸在即时即刻的酒水、咖啡、烛光、爵士乐中的片断回忆和心灵拷问，从一个侧面展示了上个世纪八十年代到本世纪初我国社会转型期普通知识分子的真实生活和情感生活及他们被扭曲的道德观。 小说题材时尚、艺术构思新颖、可读性和文学性都比较强，是一部意蕴深刻，引人深思、回味的好小说。 小说的结尾不是作者想要的结尾，也不是读者希望的结尾，这是生活本来的样子，也许这也是这本书真实的表现。
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睡觉在在南京方言中是一个双关语：一指个人睡眠行为，二指两性行为。古无论皇帝还是庶民，无论种族民族，无论原始社会还是当今社会，无论社会制度，这是人类的两大基本需求，人类的繁衍，人类的快感，人类的痛苦，人类的悲惨遭遇，*初人类的政治、人类的战争都同这两个字有关。 这部小说之所以用“睡觉的回忆”作为书名，因为这本书中集了王心丽十一个中短篇小说，其中有八篇涉及上个世纪七十年代到上个世纪末的三十年间的睡觉行为。 作者用碎片的方式记录着每一个消失的故事，那些似乎很遥远又在眼前的回忆也清晰的展现在我们面前，如果你有睡觉的回忆，相信这本碎片小说里你一定可以找到。
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