明末清初拉丁文儒学译述提要与研究+美,这奇特的理念+莱布尼茨与中国+中国历史中的佛教
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《美,这奇特的理念》选取了诸多能够展现中国传统美学精神的艺术元素,例如王微的诗词、石涛的画论以及以水墨画为代表的传统国画,并将此与自柏拉图—普罗提诺直到黑格尔的西方美学观加以对照,以此揭示中西方在美学思想乃至最根本的哲学思维方式上的差异。 作者站在西方思想背景下考察中国美学的诸种理念,揭示了中国美学的“气蕴”与“传神”等特点,发掘了中国美学相对于西方美学精神的独特性。
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美,这奇特的理念 一次中西美学的思想碰撞,著名法国哲学家弗朗索瓦·朱利安取道中国哲学反观西方美学的一次尝试。
法国当代著名汉学家、哲学家朱利安讨论美学问题的作品。为我们重新理解 美 、领悟 美 的精髓、把握中西方美学理念之差异提供了独特视角。
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把中国文明作为重新思考西方古传统的中介,作者要向西方人展示,与“正面”针锋相对的“迂回”——这另一种意义策略得以建立的逻辑及其特殊的有效性。一个西方学者通过对中国古代经典的解读,发现了一种并不意在本质普遍性的“记号”的话语,中国文化的暗含意义的丰富与智慧的价值由此而生,距离如何成为有效的源泉?或换言之,迂回凭什么得以提供进入?
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《美,这奇特的理念》 什么是美?西方历代哲学家如何各自演绎并逐步发展起如今一统天下的美的理念?中国思想又是如何看待美的?在美于9世纪末被引进之前,中国思想是否已经具有一套评判和鉴赏艺术的标准?西学中的美之理念是否存在没有被思想之光照亮的盲点?作者认为,西学中的美之理念的单一化特征,使得我们脱离了感性的多样性。以致于当我们被纯粹来自感性的情绪所震撼时,理论的单一竟会令我们对自己的情绪感到猝不及防。当西方哲学将什么是美的问题升华至美的本质的理性层面,并将其作为恒久追求的答案而神圣化时,中国思想却没有孤立美,把它抽象化。在中国思想看来,美的境界在于气韵生动、传神,在于自然为上品之上,而达到此一标准的过程更是在不为人所注意的转化中得以进行。从中西方关于美的概念的差别入手,作者发掘出了
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