刑事理论与刑事制度 本课程延续了对知识意志的探讨,仍以法律和司法制度为基础作研究。
本课程对于司法制度作为权力行使之地提出了惊人的观点:镇压中的权力、权力与战争、权力与财产流通、权力 知识。
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疯狂不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯狂的历史。——福柯 福柯其人: 福柯在西方被视为思想知识界的一个斯芬克斯,一个谜样的人物,因为他的离经叛道和难以归类性。 他不论述柏拉图、笛卡尔和康德,不讨论传统的哲学概念,而是从西方文化的边界入手,考察疯癫、医学、监狱和性的历史。在他的历史分析,疯癫、疾病、犯罪和性,乃至“人”,都不是确定不移的“客观事实”,而是“观念”、“知识”、“话语”。
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福柯说权力与话语 福柯 华中科技大学出版社 9787568032384
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《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫 疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示 可以说,它不过是这种认识本身 疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感 福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。
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疯癫与文明:理性时代的疯癫史【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫 疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示 可以说,它不过是这种认识本身 疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感 福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。
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疯癫与文明 理性时代的疯癫史 [法]米歇尔·福柯 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫 疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示 可以说,它不过是这种认识本身 疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感 福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。
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疯癫与文明 理性时代的疯癫史 [法]米歇尔·福柯【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫 疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示 可以说,它不过是这种认识本身 疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感 福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。
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马奈的绘画:米歇尔·福柯,一种目光 米歇尔·福柯 河南大学出版社 9787564926168
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