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我前撰《今文尚书续论》山曾为“尚书”一名下过一个定义道 “尚书者,上古之书也,非其书名尚书也,汉以前抑未尝成书。”说取诸《伪孔大序》。《序》云 济南伏生年过九十,失其本经,口以传授,裁二十余篇,以其上古之书,谓之尚书。这段话中要注意者,是“失其本经,口以传授”之二语。“失其本经”者,谓失去尚书本来的简册,故只能凭口语传授。然则伏生所传授给张生和欧阳生的,并不是他那家藏的简册了。这话似嫌简略,东汉卫宏之说,就视此稍详 《汉书。儒林传》颜师古注引卫宏《定古文尚书序》云 “伏生老,不能正言,言不可晓也,使其女传言教错。齐人语多与颍川异,错所不知者,凡十二三,略以其意属读而已。”
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我前撰《今文尚书续论》山曾为“尚书”一名下过一个定义道 “尚书者,上古之书也,非其书名尚书也,汉以前抑未尝成书。”说取诸《伪孔大序》。《序》云 济南伏生年过九十,失其本经,口以传授,裁二十余篇,以其上古之书,谓之尚书。这段话中要注意者,是“失其本经,口以传授”之二语。“失其本经”者,谓失去尚书本来的简册,故只能凭口语传授。然则伏生所传授给张生和欧阳生的,并不是他那家藏的简册了。这话似嫌简略,东汉卫宏之说,就视此稍详 《汉书。儒林传》颜师古注引卫宏《定古文尚书序》云 “伏生老,不能正言,言不可晓也,使其女传言教错。齐人语多与颍川异,错所不知者,凡十二三,略以其意属读而已。”
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东坡书传笺译(全二册)一部对《东坡书传》进行整理、诠释的创新之作 领略东坡才情,解读《尚书》精髓,《东坡书传笺译》重现经典光芒
1.《东坡书传》的重点不在于典章制度、天文历算、礼仪习俗等的繁琐考辨以及文字词句的诠解剖析上,而是着重上古 三代之治 的思想脉络、施政得失、兴亡教训。 2.本书着重把握《东坡书传》全书主旨,是东坡倾尽心力、渴望于世有补的力作,能将他的所思所想传达于世,再次突出东坡一生 有为而作 的立言态度。 3. 笺释 充分表达出东坡 明于事势而又长于议论 的特点。译文语言简洁明净,持重典雅,文白互见,颇有坡翁神韵。 4.《东坡书传笺译》是高才绝学、频出新解的古籍整理新成果。 5. 本书以清《四库全书》本为底本,参酌明末凌濛初刻本及四川大学教授曾枣庄、舒大刚先生校点本《东坡书传》,互相校阅订正。 6.中华书局编审、中国苏轼研究学会顾问刘尚荣先生作序推荐。清华大学人文学院院长刘石教授题签。
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