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塔西佗在西方史学史上 次明确提出了“抽离自我,超然物外”的客观主义写史原则,这是他的史学成就的 体现,也标志着西方史学在对史学本体的认识上达到了一个新的高度。塔西佗的著作所记载的内容,绝大多数是他所生活的时代的事情,即“当代史”。他认为:当代史是对照现实的一面 镜子,了解它,就可以更好地理解现在和预见未来。这也是由他的著史目的——发挥史学的道德垂训功能所决定的。就揭露批判暴君的深刻程度而言,塔西佗在西方史学史上几乎是的。普希金曾把塔西佗的著作称为惩罚暴君们的鞭子,伏尔泰、孟德斯鸠等人把塔西佗当做反对制度和暴君的楷模,在法国大革命时期塔西佗备受推崇。
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本书是塔西佗著作的残篇,所叙述的史事始于公元4年奥古斯都之死和提贝里乌斯继位,止于公元68年尼禄之死,包括了整个克劳狄王朝的史实。作者以史学家的眼光和洞察力,对古罗马帝国初期的社会状况和黑暗面作了形象的描述和深刻的揭露。
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塔西佗在西方史学史上第一次明确提出了“抽离自我,超然物外”的客观主义写史原则,这是他的史学成就的体现,也标志着西方史学在对史学本体的认识上达到了一个新的高度。塔西佗的著作所记载的内容,绝大多数是他所生活的时代的事情,即“当代史”。他认为:当代史是对照现实的一面的镜子,了解它,就可以更好地理解现在和预见未来。这也是由他的著史目的——发挥史学的道德垂训功能所决定的。就揭露批判暴君的深刻程度而言,塔西佗在西方史学史上几乎是绝后的。普希金曾把塔西佗的著作称为惩罚暴君们的鞭子,伏尔泰、孟德斯鸠等人把塔西佗当做反对度和暴君的楷模,在法国大革命时期塔西佗备受推崇。
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