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正版 新编中国哲学史上下册套装2册 新编中国哲学史上+新编中国哲学史下冯达文郭齐勇编先秦时期的哲学中国哲学史 人民出版社
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老子译注 冯达甫 撰 上海古籍出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
道家与文学分属于哲学和文学学科,过去从事哲学研究的很少涉及文学。而从事文学研究的也很少涉及哲学。本书则属于边缘交叉学科研究,把哲学与文学结合起来进行探索,因而能够发现一些新的问题,提出一些新的观点。 道家与文学是中国文化史上的两大学科。大多数道家学者本身就具有很高的文学修养,许多的文人信奉道家思想。因此理清道家与文学的关系,不利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位。也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落,对道家研究和文学研究都具有重要意义。 《老子》是中国古代也是世界文化史上极具影响的思想、哲学著作。苏联汉学家李谢维系说“老子是国际性的”,美国学者蒲尧明肯定《老子》“是未来大同世界家喻户晓的一部书”,《纽约时报》曾将老子列为全世界古今十大作家之首。然而
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佛之行,积极救世 随缘设教,不离正宗。钝根众生,弗喻厥旨,辄流消极 开明之世,渐成国家赘疣 长此不思奋勉,恐难立足。大心之士,早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进,方适于时代性?眼光浅近者,宁得其宜?则佛教之积极发扬,不可不赖智识界分子之兴起。一部大藏,权实杂陈,各标对机之说为至上,真面目安在?意识所不能辨。苟无指针,学人或滞于一偏,或废于半途,佛教精神神奚由弥纶世界?精研本著,自然如醉初醒,如梦方觉!
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《老子》书文约义丰,人誉为哲学诗,号称难读。以类似诗歌的笔法论哲理,裁章遣词殊异,跳动性大,常于无字处为曲折,玩读时犹似“诗无达诂”。因而见仁见智,各是其是。况传世已久,舛异特多,真伪即难分 且字又多殊谊,不先诂训,更难辨古谊之真,所以解人难得。溯自韩非《解老》、《喻老》以来,历代《老子》注家之众,几比于儒家《论语》。而各代政治气氛不同,汉初尚黄老之学,崇“无为”而治,后汉唯“思老氏之玄虚”,魏晋则大扇玄风,老子“玄之又玄”的真谛,谈得真玄之又玄了。往后,老子哲学的性质是唯心的还是唯物的,以从言之异路,则代有殊见,迄至,仍无定论。,有初持唯物主义转又以唯心主义论老氏者 有说老子的形而上学的性质是混杂的 有说老子是个提出神秘主义的直觉主义者 也有人把老氏学说全部肢解,把《老子》书全
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;《中国哲学史(下)》编著者冯达文。《中国哲学史》(下)结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新思维、新方法的基础上,运用传统训诂和现代诠释等方法,以文献史料为主,兼顾考古发掘史料,尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式,凸显中华人文精神和中国哲学的特点,围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲及其代表人物思想来展开有的梳理、阐发、探讨、分析,力求地诠释和通俗地表达传统哲学思想的意蕴,并充分注意传统哲学的多样与丰富,展示其哲学本体论、价值论、人生论、认识论和方等各个侧面,从而建构和撰写出一部耳目一新的中国哲学史教材。《中国哲学史》(上下卷)由冯达文、郭齐勇两编。全书约70万字,时间跨度自先秦中华人民共和国成立(1949年),共分为先秦时期的哲学、汉唐时期的哲学、北宋明中叶时
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本书对儒释道三家的学术理路和学术旨趣进行了探寻,揭示了儒家“入世承担”的基本价值取向、道家“反省批判”的价值立场和佛家“化去我执”的价值标引,得出了三家共有的愿景:守护心灵的纯真与洁净。
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