林贤治的文字既有卢梭式的愤激与直白,又有培根式的犀利与明澈。 ——摩罗 谈到鲁迅,除却《狂人日记》《阿Q正传》《呐喊》这些文本我们还知道什么?而“当我们重温鲁迅的文本时,就会诧异地发现:被揭露出来的一个又一个未曾改变——鲁迅倾其一生都在促进其改变——的事实,已然包含了一种猫头鹰式的洞见,犹如先知的预言”。林贤治也正是站在这一高度,在《鲁迅的*后十年》中不仅展现出鲁迅作为思想家,作为知识分子与专制集权的斗争,与各大派别的论战的斗士形象,也赋予了鲁迅思想的历史超越性,证实了无论过去、现在,还是未来,我们都将重读鲁迅的一生,接受鲁迅思想的鞭策与引导。 ☆“一个人的鲁迅”系列经广西师大出版社全新精装版精彩面世。精选鲁迅一生中的生活旧照、书影、手稿、信件,图文混排,内文版式疏朗而灵动,极富
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上帝说:“我并不需要你别的模样,就要你本来的样子。你以我的名义浪游天涯,你始终不断地把追求自由而产生的一些思乡之情带给在家里安居乐业的人们,你以我的名做了许多傻事情,受到人们的讥讽;而我本人就活在对你的讥讽中,活在对你的喜爱中。你是我的孩子、我的兄弟和我的一部分,凡是我没有和你共同验过的经历,对你来说全部是毫无价值、毫无痛苦的。”
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随笔是随的精神加笔的风格,随是内面的自由,精神的自由,随心所欲也逾矩,笔是一种小型的、边缘的,反规范化的文体,人文,以立人为本。人是万物的尺度,也是精神的尺度,无精神,非随笔;不自由,非随笔。
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严肃的文艺宣传队继续严肃下去。有一支城市学校的文艺队,有一年初春到我们乡下的地方去演出。十里八村都欢欣鼓舞,奔走相告。农民们用极大的热情将宣传队的演出场地包围得水泄不通,盛总况空前啊。演出是在距我们村四五里的一个大队进行的,时间是晚上。我们在月亮地里那个大队疾走时,我向一个乡村孩子提了个问题:那里设没设舞台?那位伙伴很不以为然,几乎用训斥的口吻对我说:“你俩别老把你们城市的那一套拿到这来。”那晚的演出果然没有用书桌搭就的舞台,连土台子都没有。在大队部前面的空地上,临时拉出了一串灯,光线还不错,只是演员要站在和观众一样的水平线上表演。
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对杨宪益先生有各种各样的说法,有的说是酒仙,有的说是名士,有的说是散淡的人,有的说是社会良知的代表,有的说是学贯中的末代士大夫,有的说是体现传统美德的现代知识分子,有的说毕生追求民主的真正爱国者,有的说是死不悔改的自由派……当然不是在同一个层次立论,但都从不同角度反映了宪益其人的一面。杨宪益绝非两面派,但这多面的表现极自然地统一在他的为人外世之中。
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十多年前,即有论客断然宣告:现在已经到了“非英雄化”的时代。后来,文界果然有了关于鼻涕毛毛虫之类的“实验性”叙事话语;再后来,“躲避崇高”的高论也都出来了。然而事实上,却有一些人,以无比艰苦、永不停顿的工作和斗争,改造着周围的世界。正如鲁迅所说,这是地底下的“中国的脊梁”;不是几个嗤笑英雄的“英雄”,以自欺欺人的笔墨和脂粉所能抹煞得了的。
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漂泊者萧红 林贤治【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《飘泊者萧红》讲述萧红一生追求爱与自由。为了反抗父亲指定的婚姻,她弃家出走,从此开始了漫长、曲折、艰苦备尝的流亡生涯。她先后坠入爱情的陷阱,在贫病中极力挣扎,客死于南方孤岛香港,年仅三十一岁。惟有文学,忠实地伴随着萧红。《飘泊者萧红》把萧红置于现代中国广阔的背景之上,重现了她的生活、写作和精神世界,多层面地见证了她的苦难和伟大。
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旷代的忧伤 文化沙漠中的耀眼绿洲!知识分子的冷峻良心!盛世和乐中的旷代忧伤!
林贤治先生作品! 林贤治的文章沉雄有力,豪而不宕,刚而不历,阐幽揭明,总含深远的忧愤,褒贬论析,恻怆矜雅。 作者深刻体验着东西方思想者奇特的人生和他们苦苦追求的理想,每个个体在他的笔下浮现了曾经生动的面容 有了面容的灵魂和思想才显得生动和真实。
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林贤治编著的《思想踪迹(观察者发现者和批判者)(精)》是“人文经典”丛书中的一册,原书名《思想录》,精选了400余年来40位世界哲学大师的60余篇哲学经典,是对经典的浓缩,也是对思想大师们的一种怀念。
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本书是“1917-2007中国作家的精神还乡史”之小说卷,该书收录了包括汪曾祺、王小波、丁玲、尤凤伟、刘庆邦、孙犁在内的10位著名作家的优秀小说,有《黄金时代》《大淖记事》《小二黑结婚》《小灯》等。读这些散文大家的优秀散文名作,相信您一定会从中得到裨益,有所启发。
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历史将记住,林贤治是**个讨论革命的学者;在告别革命论被民众普遍接受的二十一世纪,《革命寻思录》是**本关于革命的书。 “革命的”一仅适用于以自由为目的的革命。——法国孔多塞 对我而言,我们在别样的黑暗和危险的未来前景中能够看到的一缕不确定的、忽隐忽现的希望之光,完全可以概括为革命和自由。——美国汉娜.阿伦特 真正的无望的社会不是受革命威胁的社会,而是无法进行革命的社会。——美国亨廷顿
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在作者的血脉里,依然流淌着父兄的滞重的血液,他们的心,依然为日日剧变着的家园而悸动。他们如实写下目睹耳闻的故园的一切,自始至终,不曾以聪明人的方式利用农民的痛苦。 ——林贤治 在这些繁华而又缺乏人气的地方,我无意间窥见了列祖列宗累死在田头、栽倒在逃荒路上的人为原因,感受到世世代代累积下来的屈辱和痛苦,我因此跟城市更加隔膜。 ——摩罗 社会的贫穷被广大的穷人隐藏起来,穷人越来越远离繁华、远离闹市。把财富筑垒的城市让给富人们,这座城市不久前,还是他们庄稼地和果园,后来就变成富人的天堂了。 ——刘亮程 我鄙视一切把农村视作田园的人们,他们不能理解劳动
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林贤治,诗人、学者,当代有影响力的学者、作家之一。出版著作三十余种。《孤独的异邦人》为其散文随笔选,与曾获 在场主义散文奖 的《旷代的忧伤》为姐妹篇。作者在《后记》里也提到了这一点。除了与《旷代的忧伤》一致的文化内容外,《孤独的异邦人》还多了一些乡土题材,展现了作者对中国农民的悲悯情怀,对农村困境的思考与忧虑,更多地有作者自己的生活轨迹与私隐情感。林贤治说,比起《旷代的忧伤》,他本人更珍爱《孤独的异邦人》。
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从精神的观念性出发,黑格尔把精神区分为主观精神、客观精神和**精神,主观精神是个人的,它跨越灵魂的黑暗阶段,提升自我意识,从自在到自为,*后发展为自由精神,对自觉意识和自由精神的强调,是黑格尔精神哲学*有光彩的地方。本书收录了1917年到2007年有关精神还乡史的散文名篇,一个伟大的文学时代需要飓风般的精神的推动,而这风暴,是由作家乃至周围人群的众多个体的战斗呼息形成的。
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历史人物之所以伟大,正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在;在存在方式的选择中间,我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易地预约给人类,却以燃烧般的生命,成为了千千万万追求者的精神的火光。
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鲁迅死于二十世纪而活在二十一世纪。 这是一个奇异的生命现象。然而,他并不像别的伟大人物那样,带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉;与其说,他带来的是“欣慰的纪念”,凯旋门,缤纷的花束无宁说是围城的缺口,断裂的盾,漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产,它博大,沉重,燃烧般的富于刺激,使人因深刻而受伤,痛楚,觉醒,甘于带着流血的脚踵奋力前行。
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鲁迅的著作中,充满着战斗精神,创造精神,以及为劳苦大众请命的精神。 ——许寿裳 如问中国自有新文学运动以来,谁*伟大?谁*能代表这个时代?我将毫不踌躇的回答:是鲁迅。……当我们见到局部时,他见到的却是全面;当我们热衷去掌握现实时,他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神,除了读《鲁迅全集》以外,别无捷径。 ——郁达夫 他的存在比起高尔基的存在更为清洁。 ——(日)山本实彦 伏尔泰是高喊反抗而切恨宽容的,是他燃起了法国革命。同样的,鲁迅是更努力的在激发中国大众的情绪来反抗一切精神上物质上不可忍受的痛苦,拿鲁迅与伏尔泰相比拟,真是再恰当不过。对于专制制度的反抗,他们处于不同的国度,却同是一员猛
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守夜者的故事已经远去,惟夜留下,以及出没无常的兽群…… 人生*苦痛的是梦醒了无路可以走。 他常常慨叹于中国人的健忘。权势者的愚民手段之一,就是不避重复地粉饰现状,篡改历史。 身为奴隶尚不足悲,可悲的是安于奴隶。我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。 卡夫卡只有天堂,没有道路;鲁迅则只有道路,没有天堂。 ——林贤治
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江苏省中学生阅读推荐读物! 著名学者林贤治散杂文作品! 林贤治先生研究 鲁迅作品 多年,其文字也有着 鲁迅作品 的犀利与深刻。他深刻地反思着社会当下,同情着弱势群体,并有力地发出了他自己的声音。这本书是林贤治时论文章的集结,文字沉雄有力、豪而不宕、刚而不历、阐幽揭明,其中的文章总是含有深远的忧愤,为读者展现出一幕幕饱含灵魂与思想的生动面容。
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这是林贤治先生的**作品集,既延续他一贯的风格,又在新时代下展现不一般的意义。 这是一部有力的人文审思之作。作者透过史料钩沉与世相显影,将历史的再现与独到的思索结合,呈现出历史的深广度,展示其多方位的思考维度。 这是一部颇具问题意识的人文随笔集。作者并不将那些重大事件孤立,而致力于追寻事物本源,为读者打开深邃的思想大门。
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《见证》的成书和问世过程极富于戏剧性。俄国人把音乐界巨人——季米特里·肖斯塔维奇作为他们文艺理想的化身介绍给世界,他在这些回忆录中揭示出他是一个深受苦难的人——对他自己和他所扮演的角色充满了深刻的矛盾心情。
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新民说·鲁迅选集(盒装 全四册) 我确乎不曾遇见有哪个人像鲁迅一样令我如此神往!
▼ 没有时间看全集,《鲁迅选集》系列菁华摘选,贴心注释,四本书带你深度阅读鲁迅! ▼ 林贤治评注 鲁迅选集 系列经广西师大出版社修订再版,全新精装版面世 附精彩前插,精选鲁迅一生中的生活旧照、书影、手稿、信件 ▼ 另为读者精心准备500套函盒典藏本,纯手工制作, 2mm进口纸板外裱米白色草香纸,纹理出旷,富含自然纤维,手感强烈,其独特的色泽和纤维表面将民国书籍的古朴雅致展现得淋漓尽致 ▼ 林贤治的文字既有卢梭式的愤激与直白,又有培根式的犀利与明澈。 摩罗 林贤治是世纪之交出现在中国的一位难得的批评家,是我们这个时代的堂吉诃德。 林贤治其人其文,具有一种理想主义和英雄主义的精神气质,与我们这个犬儒主义大行其道的时代的知识者的精神状态,形成了极为鲜明的对照。 王培元(人民文学出版社编审) 林贤治的
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林贤治所著的《火与废墟》是以德国画家安塞姆·基弗作品为思考对象的艺术札记,作家以自己的视角读解了这位二十世纪**争议的画家。作者认为这些作品,并非历史场景的简单摹写,而是带有某种抽象的表现,是一种幻相,一种变奏,渗透了画家的历史感,充满哲理和迷人的诗意。即使他的绘画立场一度引起异议,其在艺术上的高度成就却是无可争议的。
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在发生这一切时,我宛如面对游动的幽灵站在镜子前,思索着人烊为人类设立的法律,默想着被人们认为是蕴含生活奥秘的公正,考虑着其本性的含义。我的思绪似被雾气遮蔽的地平线一般逐渐淡漠。我从法庭走出来时,自言自语道:“青草汲取土中的各种营养,绵羊吃着青草,狼叼走羊,独角犀抵死狼,狮子猎食独角犀,死神带走狮子。有没有一种征服死神的力量,使这种不义的循环转化为公正呢?有没有一种正义的循环转化为公亚呢?……” ——纪伯伦:《坟墓的呐喊》
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流亡者的文学,原本并非作为艺术的范本而出现的,及至穿越蒙难的时代而至今日,也当算是历史性的文献了。好在人类的进步事业远比文学事业本身要伟大得多。仅此一端,丛书的编辑便不失为一种欣慰的纪念;虽然出版以后,逃不掉寂寞的命运是很可能的。
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历史不可能为沉默的人们作证。说,还是不说?于是成了问题。 关于纳粹大屠杀的历史,我注意到,无论是纳粹的子女,还是犹太人中的幸存者,都有两种截然不同的态度:一种是努力说出事实真相,一种则始终保持沉默。其实,这两种态度在“黑五类”子女中同样存在。不同的民族历史当然不可一概而论,不过,那种近乎“生而有罪”的困境。对于不同国度的青少年来说倒是颇为相似的…… 经过大半年时间,星散于全国各地的认识的或不认识的作者,断断续续地,总算把他们的声音汇聚到这里了。欣慰之余,顿然生出一种焦虑——对此。世上可有愿意倾听的人?
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