书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察,进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征,阐明人的存在方式与风土的关系,并提出:“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置。”的观点。
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本书作者是一个日本和尚,他在1873年来到北京,居住生活了将近一年。本书详细记录了他在北京的生活经历、所见所闻。在他笔下,粗鄙的脚夫,店铺老板、伙计,赶考的举子,生计艰难的书生,喇嘛和尚等各色小人物,寺庙、钱币、风俗、日用等生活侧面,描绘了一幅逼真的社会生活画卷。在这方面,本书比中国人自己写的《燕京岁时记》还要早20多年。同时,本书还反映了近代中日佛教恢复交流的*初状况,具有相当的史料价值。
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风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是受海德格尔的《存在与时间》触动而起。海德格尔用时间来把握人的存在方式,和辻哲郎据此开始反问:既然时间可以运用到主体的存在方式中去,为何空间不能同时运用于同一根源的存在中去呢?和辻哲郎以日本为比较轴心,来阐述世界其它地方风土人情和历史的交互关系。《风土》在写作上的一个特点就是从大量的,数据确凿的气候和历史资料总结、逻辑,并以普通人常识性的角度去说明问题。相对于某些必须依赖大量阅读为基础才能理解的纯理论书籍,本书显得直接、真实,有说服力。
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适读人群 :大众读者 风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是受海德格尔的《存在与时间》触动而起。海德格尔用时间来把握人的存在方式,和辻哲郎据此开始反问:既然时间可以运用到主体的存在方式中去,为何空间不能同时运用于同一根源的存在中去呢?和辻哲郎以日本为比较轴心,来阐述世界其它地方风土人情和历史的交互关系。《风土》在写作上的一个特点就是从大量的,数据确凿的气候和历史资料总结、逻辑,并以普通人常识性的角度去说明问题。相对于某些必须依赖大量阅读为基础才能理解的纯理论书籍,本书显得直接、真实,有说服力。
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风土 (日)和辻哲郎 著,陈力卫 译 9787100157971 商务印书馆
适读人群 :大众读者 风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是受海德格尔的《存在与时间》触动而起。海德格尔用时间来把握人的存在方式,和辻哲郎据此开始反问:既然时间可以运用到主体的存在方式中去,为何空间不能同时运用于同一根源的存在中去呢?和辻哲郎以日本为比较轴心,来阐述世界其它地方风土人情和历史的交互关系。《风土》在写作上的一个特点就是从大量的,数据确凿的气候和历史资料总结、逻辑,并以普通人常识性的角度去说明问题。相对于某些必须依赖大量阅读为基础才能理解的纯理论书籍,本书显得直接、真实,有说服力。
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奥州小道(汉日双语版) 本书为中日双语版,除精准的中文译文外,还尽可能保留了原文的表记和用字,增补了汉字读音并对相关的语法现象加注说明,以逐页对照的方式排印,可藏可读。
日本 俳圣 松尾芭蕉的代表作 历三百余年仍广受读者喜爱的散文游记上品 走进日本人美学世界的不二之选 中日双语对读,译笔精到,注释详尽
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书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察,进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征,阐明人的存在方式与风土的关系,并提出:“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置。”的观点。
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【预售】翻译与近代日本(日本学术丛书)[日]丸山真男 加藤周一 著 陈力卫 译 商务印书馆 以翻译史线索勾勒日本近代史轮廓;一部另辟蹊径的简明日本近代思想史
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亚洲概念史研究(第二辑) 从东西比较的角度,考察西方概念如何被翻译为汉字概念,由此揭示东亚圈内现代性的异同
“概念史”是指一种基于普遍观念来撰述历史的方式。从概念史的角度来看,概念由词语表出,但比词语有更广泛的意义;一定的社会、政治经验和意义积淀于特定的词语并被表征出来后,该词语便成为概念。概念史关注文本的语言和结构,通过对历史上主导概念的研究来揭示该时代的特征。作者们试图从东西比较的角度,考察西方概念如何被翻译为汉字概念,以及汉字圈内不同国家和地区之间概念的互动关系,由此揭示东亚圈内现代性的异同。
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