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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地,哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承,更为文化的创新,竭尽了他们的才智,取得了伟大的成果。据我们的粗略统计,元明清三代中,浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上,浙江文化名人之多、涵盖领域之广更使人瞠目结舌!面对这么一块丰厚的文化宝藏,如果不做点什么,岂不愧对先人!开辟鸿蒙,旧事难具论。但据新的研究成果,可知约在,十万年前,“建德人”已在浙江大地上活动。马家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的胜景,四千多年前的良渚文化则透出了文明时代的曙光,充分证明了中华民族的多中心起源说。不过,与后来得到迅猛发展又逐渐被确认为华夏文化核心的中原文化相比,在很长一段时间内,早期的浙江文化弱势地位明显,良渚文化的神秘消失,也许就是这种弱势地位的原
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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地,哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承,更为文化的创新,竭尽了他们的才智,取得了伟大的成果。据我们的粗略统计,元明清三代中,浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上,浙江文化名人之多、涵盖领域之广更使人瞠目结舌!面对这么一块丰厚的文化宝藏,如果不做点什么,岂不愧对先人!开辟鸿蒙,旧事难具论。但据新的研究成果,可知约在,十万年前,“建德人”已在浙江大地上活动。马家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的胜景,四千多年前的良渚文化则透出了文明时代的曙光,充分证明了中华民族的多中心起源说。不过,与后来得到迅猛发展又逐渐被确认为华夏文化核心的中原文化相比,在很长一段时间内,早期的浙江文化弱势地位明显,良渚文化的神秘消失,也许就是这种弱势地位的原
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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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¥92.81定价:¥188.62 (4.93折)
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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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钱玄同是“五四”文化名将,《新青年》杂志的轮流编辑人。他为提倡白话文而化名“王敬轩”与刘半农在《新青年》上演“双簧戏”痛斥“桐城谬种,选学妖孽”;催生鲁迅的《狂人日记》;为胡适的《尝试集》作序……都是新文化运动中的佳话。尔后他是怎样走上另一条道路,与鲁迅失和的呢?鲁迅为什么可以宽宥刘半农而讨厌钱玄同呢? 本书对这些疑问都给出了令人信服的阐释。研究钱玄同的思想轨迹,对于我们了解中国现代思想史,测度中国文化人的精神世界,有特殊的标本价值。笔者特别推荐该书第五十章所摘钱玄同1926年4月8日写给周作人的一封信。读此,不仅可以明了他何以自命为“扫雪斋主人”,也可以理解他与鲁迅等人分道扬镳的思想背景。
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