《以戒为师(上下)》分为上下两册,对宗教中的佛教仪式进行了简要说明。以戒为师,是我等本师释迦牟尼如来垂临涅磐之际,对弟子们的遗言。以戒为师,显示了佛教的本质。佛教的僧团,无论其成员个人——比丘的修行生活或其团体组织——僧伽的羯磨制度,皆依戒律为准则。戒律之法由大觉如来——本师释迦牟尼佛亲制,这是铸造三世诸佛的范模,是成就一切如来的泥印。如是戒律之法,虽是佛制,而非天人师主观相加。释迦牟尼如来暨诸佛,原来也是经由如是戒法,原来也是“以戒为师”,经过修行,证成大觉。如来今为我等凡夫断惑证真、返迷归觉,宣示并制定“十方薄伽梵,一路涅槃门”(《楞严经》)的法则,令我等出离生死苦海,成就无上觉道。如来恩德,虚空莫喻。“以戒为师”的实义,即如来的本怀,如是!
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《首楞严经》是修证的宝藏,成道的要典,以戒定慧三学贯彻全经的始终,以戒慧助大定,成就首楞严王三昧。克实言之,彻法底源之如来藏性,非由造作,究竟坚固之楞严三昧,本自圆成。但众生迷执难化,故法王法施多种。昔年天台智者大师,闻印度有此经,曾至诚礼拜,祈求此经传来中国,利乐有情。《首楞严经》始自阿难示堕,从而启请大法,要求开示奢摩他路。世尊先令大开圆解,彻悟如来藏性,其中七处破识、二种根本、十番显见、二种妄见,以及后来论说七趣,示情想的升沉,广谈魔障,免行者于堕落。全经自始至终,界线清楚,层次分明,历来大德各出手眼,广为注疏,的确不是偶然的。乘一法师披剃以来,参学闭关,动静兼修 以障难为磨练,以弘法为家业 事修融于理观,弘宗亦复演教。所著《楞严八十分义》,以见分、定分、行分、果分、助
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