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《道家二十讲》多层面、多角度地向我们展示了道家思想的“综罗百代,广博精微”,阐释了道家“无为而无不为”的思想精髓,梳理了道家思想之流变承传。钱穆、张荫麟、潘雨廷、胡孚琛、张广保、林语堂、徐复观、冯友兰、方东美、牟宗三、唐君毅……读者探寻道家文化之旅。
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伟大传统 楚辞二十讲 梁启超 胡晓明【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《楚辞二十讲》精心选取蜚声学林的楚辞研究宏论力作,考证精密,识见正夫,精彩信美,实乃学习楚辞的扎实入门读物。楚辞体现了中罔人独特的审美精神,是深厚博大的中华文明的重要源头之一。楚辞代表作家屈原以其高洁的人格、丰沛的激情、奇丽的想象,光耀千古,衣被百世。因而梁启超说 “吾以为凡为中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。”
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楚辞二十讲 梁启超 等著 胡晓明 选编 华夏出版社【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《楚辞二十讲》精心选取蜚声学林的楚辞研究宏论力作,考证精密,识见正夫,精彩信美,实乃学习楚辞的扎实入门读物。楚辞体现了中罔人独特的审美精神,是深厚博大的中华文明的重要源头之一。楚辞代表作家屈原以其高洁的人格、丰沛的激情、奇丽的想象,光耀千古,衣被百世。因而梁启超说 “吾以为凡为中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。”
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人人性善,尧舜亦不过性善,故尧舜与人人平等相同。此乃孟子明人人当自立,人人皆平等,乃太平大同世之极。而人益不可暴弃自贼,失其尧舜与资格矣。此乃孟子特义。孟子以为人性虽有种种善的可能性,但是人多不能使这些可能性充分发达。正如《中庸》所说:“惟一天下至诚为能尽其性。”天下人有几个这样“至诚”的圣人?因此便有许多人渐渐地把本来的善性湮没了,渐渐地变成恶人。
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积学化性,为善成圣。 唯荀子诚朴笃实人也。知统类,一制度,隆礼义而杀诗书,充实饱满,庄严隆重,尽人生宇宙皆摄而统治于一大理性系统中,此其分量之重,广被之远,非彼荀子诚朴笃实者不能言,非彼天资特高者不能行。 牟宗三《荀学大略》 人是宇宙间的主人,是荀子的发现,这是实事求是的精神,是唯物的思想家对于思想界的贡献。 杨向奎《荀子的思想》 在天地草莽间,拓展出人文世界的价值天地。或许由此一角度看荀子,较能看到荀子的大用心、真生命的所在。 王邦雄《论荀子的心性关系及其价值根源》
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“富贵不能霪,贫贱不能移,威武不能屈”,有道是“孟子后,千载无真儒”。这位“一代文宗”、“亚圣”到底有着怎样的人格魅力?《孟子二十讲》所收孟子研究二十家,时间跨度为90年迄997年,基本勾画了20世纪孟子研究的全貌,提炼出了孟子的思想精髓。
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从“知不可而为”到“无为无不为”、庄子的入世方法、道家与道教、道家的自觉、道家是个幽默派、历史上的庄子、新道家与玄学、“真而又真之真实”、道家及其对自然的探索、道与艺术精神、道家学说的全盛期、道家玄理之性格、老子言道这六义、说“仙”与“道”、道家的社会关怀、自然 禅宗的道家之源、为道学正名、老子的智慧、道家的生死观、“人无道则不立”。
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