御制盛京赋(全32册) (清)爱新觉罗·弘历 9787514915747 中国书店(无盒)
《御制盛京赋:转宿篆》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品,用以追述先人的丰功伟绩,歌颂盛京地区的富饶,怀念佐命勋臣等等。《御制盛京赋:转宿篆》所选为『转宿篆』,在篆字笔画上饰以星象的一种篆体字,能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。
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经筵,是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,它在宋代正式制度化,为元、明、清历代所沿袭。康熙皇帝亲政以后,很重视经史等传统文化典籍的学习的,于康熙十年,力主将经筵大典变更为经筵日讲,选择当时的高官重臣作为日讲官,选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯?绎”,希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习的汉儒经学,统一认识,甄别治国方略,拨乱反正。从康熙十年四月开始,到康熙二十五年闰四月止,通过长达十五年的日讲学习的,康熙皇帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解,并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据,结合当时的国情,施仁政于天下。由康熙皇帝主持的这次中国历史上的超长帝王读经,留下了数百万字的讲义资料,康熙甚为重视,命进讲大臣等将之整理成书,刊印成
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经筵,是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,它在宋代正式制度化,为元、明、清历代所沿袭。康熙皇帝亲政以后,很重视经史等传统文化典籍的学习的,于康熙十年,力主将经筵大典变更为经筵日讲,选择当时的高官重臣作为日讲官,选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯?绎”,希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习的汉儒经学,统一认识,甄别治国方略,拨乱反正。从康熙十年四月开始,到康熙二十五年闰四月止,通过长达十五年的日讲学习的,康熙皇帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解,并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据,结合当时的国情,施仁政于天下。由康熙皇帝主持的这次中国历史上的超长帝王读经,留下了数百万字的讲义资料,康熙甚为重视,命进讲大臣等将之整理成书,刊印成
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; 《御制盛京赋:转宿篆》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品,用以追述先人的伟绩,歌颂盛京地区的富饶,怀念佐命勋臣等等。《御制盛京赋:转宿篆》所选为『转宿篆』,在篆字笔画上饰以星象的一种篆体字,能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。 ; ;; ; 此书系乾隆皇帝令臣工广搜载籍,据援古法,撰写各体篆文,镌刻成书,一种篆体为一卷,内容相同,共三十二体,故为三十二卷。三十二体篆文名为:玉筋篆、奇字篆、大篆、小篆、上方大篆、坟书篆、篆、穟书篆、、碧落篆、垂云篆、垂露篆、转、芝英篆、、鸟迹篆、雕虫篆、麟书篆、鸾凤篆、龙书篆、剪篆、龟书篆、篆、鸟书篆、、缨络篆、悬针篆、飞白篆、殳篆、金错篆、刻符篆、钟鼎篆。各篆所书字体婀娜秀丽。 ;
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御制盛京赋 钟鼎篆 【正版书籍】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
钟鼎篆,即摹拟钟鼎礼器铭文的一种篆体。商、周时期青铜器多有铸在或刻在其上的铭文,后人仿其字体而作,常用于书法、篆刻。
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经筵,是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,它在宋代正式制度化,为元、明、清历代所沿袭。康熙皇帝亲政以后,很重视经史等传统文化典籍的学习,于康熙十年,力主将经筵大典变更为经筵日讲,选择当时的高官重臣作为日讲官,选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯?绎”,希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学,统一认识,甄别治国方略,拨乱反正。从康熙十年四月开始,到康熙二十五年闰四月止,通过长达十五年的日讲学习,康熙皇帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解,并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据,结合当时的国情,施仁政于天下。由康熙皇帝主持的这次中国历史上的超长帝王读经,留下了数百万字的讲义资料,康熙甚为重视,命进讲大臣等将之整理成书,刊印成册,以
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御制盛京赋:玉箸篆 爱新觉罗·弘历 中国书店 9787514905120
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御制盛京赋钟鼎篆 (清)爱新觉罗·弘历 撰 中国书店出版社 正版现货,可开发票
钟鼎篆,即摹拟钟鼎礼器铭文的一种篆体。商、周时期青铜器多有铸在或刻在其上的铭文,后人仿其字体而作,常用于书法、篆刻。
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康熙-日讲-四书五经( 简体横排 白话注解 套装全十册 典藏版)中国书店9787514918229
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上方大篆,爱新觉罗·弘历,中国书店,9787514915495
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御制盛京赋上方大篆 爱新觉罗·弘历 中国书店 9787514915495
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御制盛京赋(共32本),爱新觉罗·弘历著,中国书店,9787514915747
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御制盛京赋:刻符篆 [清]爱新觉罗·弘历 中国书店【正版保障,实物如图】 书籍品相85-99成新,实拍图以图片为准发货,介意勿拍
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