徐悲鸿的啸马悲歌 蒋华强 著 东方出版社【正版】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
廖静文以“最的变化”评徐：“可以说，中国几千年的传统绘画中，到了徐悲鸿这次变革，才出现了最的变化。在中国绘画史上，人物画出现、最不同于传统的人物画是从徐悲鸿‘素描论’开始的。我们更爱传统，更欣赏传统画中的意趣，但也不能不承认，徐悲鸿创造的风格，在绘画突出、影响。”（《追溯徐悲鸿精神》） 艺术史论家陈传席以“五大理论之一”评徐：“中国的理论固然多，然使中国画产生巨大改观的只有五次。其一是顾恺之的‘传神论’；其二是宗炳的‘山水画论’；其三是以苏轼为中心的的代‘文人画论’；其四是董其昌的‘南北宗论’；其五就是徐悲鸿的‘素描是一切造型艺术的基础论’。”（《谈变化中国画形态的五大理论》） 当代中国美术家王促以“严肃艺术家”评徐：“回顾20世纪中国美术史，徐悲鸿先生之巨人形象就会鲜明
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他说 “若此时再不振奋，起而师法造化，寻求真理，则中国若不亡，而艺术必亡。艺术若亡，则文化顿将暗无光彩。起而代之将为日本人在世界上代表东方艺术，诸位想想，倘不幸果真如此，我们将有何颜面以对祖宗？”（《当前中国艺术问题》，947年）他说 “中国艺术在汉代已经达到很高的水准。……中国自然主义的绘画，从质和量来看，都可以占世界的把交椅，这把交椅差不多一直维持到十九世纪，欧洲才产生了几位伟大的风景车家，……可是他们直到十七世纪还极少头等画家，也没有真正的山水画。而中国在第八世纪就产生了王维。……又如米芾的画，烟云幻变，染自然，……早于欧洲印象派的产生达几百年，也可以算得奇迹了。”（《中国艺术的贡献及其趋向》，944年）他说 “文人画之要素，人品，第二学问，第三才情，第四思想。……盖艺术为物，以
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他说 “若此时再不振奋，起而师法造化，寻求真理，则中国若不亡，而艺术必亡。艺术若亡，则文化顿将暗无光彩。起而代之将为日本人在世界上代表东方艺术，诸位想想，倘不幸果真如此，我们将有何颜面以对祖宗？”（《当前中国艺术问题》，947年）他说 “中国艺术在汉代已经达到很高的水准。……中国自然主义的绘画，从质和量来看，都可以占世界的把交椅，这把交椅差不多一直维持到十九世纪，欧洲才产生了几位伟大的风景车家，……可是他们直到十七世纪还极少头等画家，也没有真正的山水画。而中国在第八世纪就产生了王维。……又如米芾的画，烟云幻变，染自然，……早于欧洲印象派的产生达几百年，也可以算得奇迹了。”（《中国艺术的贡献及其趋向》，944年）他说 “文人画之要素，人品，第二学问，第三才情，第四思想。……盖艺术为物，以
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廖静文以“***彻底的变化”评徐：“可以说，中国几千年的传统绘画中，到了徐悲鸿这次变革，才出现了*彻底的变化。在中国绘画史上，人物画出现**、*不同于传统的人物画是从徐悲鸿‘素描论’开始的。我们更爱传统，更欣赏传统画中的意趣，但也不能不承认，徐悲鸿创造的风格，在绘画***突出、影响**。”（《追溯徐悲鸿精神》） 著名艺术史论家陈传席以“五大理论之一”评徐：“中国的理论固然多，然使中国画产生巨大改观的只有五次。其一是顾恺之的‘传神论’；其二是宗炳的‘山水画论’；其三是以苏轼为中心的的代‘文人画论’；其四是董其昌的‘南北宗论’；其五就是徐悲鸿的‘素描是一切造型艺术的基础论’。”（《谈变化中国画形态的五大理论》） 当代中国美术家王促以“严肃艺术家”评徐：“回顾20世纪中国美术史，徐悲鸿先生之巨
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