毓老师说易传 《易》为智海,取之不尽,用之不竭,是智慧的产物,不是迷信
一代大儒爱新觉罗 毓鋆讲解国学重要典籍《易传》,为您呈现正宗的中国传统文化,通达、活泼的国学思想,和丰富、实用的人生智慧。 天地垂象示人,学天的行健不息,学地的厚德载物,所以 天地之道,贞观者也 ;明此,在家中应培厚德,谁也不挑剔谁。家如不能载,又如何载物? 应本着良知做事, 率性之谓道 。可以往前争,但别侵害别人的利益。要做正经事,说造就人的话。 要随良知起舞。 爱新觉罗 毓鋆 其他图书推荐:
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毓老师说吴起太公兵法 中华人文传统复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆,讲解兵学经典“武经七书”之《吴起兵法》《太公兵法》,了解古代用兵、治国之道,汲取经典兵学思想精髓,习得经世致用智慧。
1.国之大事,在祀与戎。今之世人,尤需自兵法中汲取致世智慧 古人向来重视兵法,兵家智慧不仅包含用兵机权之术,更有治国安邦大智慧。兵家特重解决现实问题,于今日之世界仍有重要意义和价值。毓老师特重子学,尤重兵法,治国安邦,安顿人心,需有谋略,有智慧,需自兵学中找寻。《吴起兵法》与《太公兵法》是古代兵法著作中的翘楚,为历代兵家所重视,在宋代即被列入 武经七书 。听毓老师讲解兵法经典,了解古人用兵之谋略,治国之智慧,亦裨益于自己于世间行为处事之大发展。 2.《吴起太公兵法》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 在秩序颠覆、个性崛起、日新月异的当代潮流变化中,利用古老的兵家智慧帮助我们应对变化,需要一位好的引路人。他是隐士,传授的却是治国
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毓老师说孙子兵法 中华人文传统的复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆,讲解千古*兵书《孙子兵法》,为您呈现全胜的战略思维,汲取“胜”的策略,领悟“和”的哲思,习得经世致用的智慧
1. 让我们在瞬息万变的大时代中能够屹立不摇的兵家圣典 《孙子兵法》诞生于战国时代,中有王霸之道术,吴王得之,而国有一时之盛,今日世界,实乃中国战国时代之放大,而陆海空早已天堑变通途,网络更将地球连为一体。如何从容地参与现代社会各种非军事手段的斗争,诸如商场竞争、谈判技巧以及错综复杂的人际关系?这都要从《孙子兵法》中寻找蕴藉深厚的全胜战略思维。 2. 《孙子兵法》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 在秩序颠覆、个性崛起、日新月异的当代潮流变化中,利用古老的兵家智慧帮助我们应对变化,需要一位好的引路人。他是隐士,传授的却是治国平天下的学问;他是满族人,发扬的却是华夏奥旨;他自幼遍享王府钟鸣鼎食、锦衣玉饭,中年后却对清苦生涯安之若
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毓老师说管子 中华人文传统复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆讲解被误读数千年的古代杰出政治家、经济学家管子思想,并以智慧指导我们因应各种变局挑战。
1.解开千年以来对管子的误读 数千年来崇拜管子者不在少数,但攻讦诋毁者更甚于前者数倍之多。毓老师带我们解开数千年来对管子的误解,要我们对其建立客观公允的认知,知其乃非常之人,所建立之事业乃对中国数千年政治思想与实践有重要影响。本书主要发挥说明管子的政术思想,其他不备载。毓老师特别要我们注意孔子对管子的评价。孔子曰: 微管仲,吾其被发左衽矣! 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也,如其仁,如其仁。 《管子》虽非管子亲著,但欲了解管子真面目,必于《管子》。毓老师认为《管子》一书,道约言要,晓合经义,必以今人之眼光阅读《管子》,方能。 2.《管子》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 学会利用古人智慧因应各种变局挑战,需要一位好的引路人。他
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毓老师说人物志 中华人文传统的复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆,讲解人才奇书《人物志》,为您呈现正宗的中国传统文化,从经典中读出丰富、实用的人生智慧
1. 让我们在复杂多变的时代中能够精准识人用人的人才奇书 《人物志》是魏晋时期一部系统品鉴人物才性的著作,详尽地讲述了考察、评鉴、任用人才的具体方法,包括各类人才的性情、优点与缺陷、适合的官职,以及选任人才的困难之处,还讲述了一些为人处世的良方。如何识人、用人?如何修炼自身、提高自己的才能?如何在变幻的世界安心、应世?读《人物志》既可以提高自我修养,也可以学习选拔人才、使用人才。 2. 《人物志》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 在秩序颠覆、个性崛起、日新月异的当代潮流变化中,利用古老的人次奇书帮助我们认清人性、把握人情,需要一位好的引路人。他是隐士,传授的却是治国平天下的学问;他是满族人,发扬的却是华夏奥旨;他自幼遍享王府
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毓老师说春秋繁露 中华人文传统复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆讲解西汉公羊学大家董仲舒著名政治哲学著作。要懂《春秋》《繁露》,由此可知公羊学思想。研究学问要和做事连在一起,活学中国智慧。
读有用之书,求有用之学 董仲舒乃西汉今文学大家,尤宗公羊。《春秋繁露》是其阐释《春秋》 微言大义 的重要政治哲学著作。董子治世之道,高于先秦诸子,为历代仕子所重视。毓老师早年遍涉理学、今古文之学,得出 今文学家有儒家精神存在,古文学乃维护家天下,孔氏之学今文家所得的多 的结论。又因生逢乱世,乃上接熊十力先生,倾毕生精力研究公羊学说,讲学六十载,阐释发扬《春秋》 拨乱反正 智慧。从孔子《春秋》到董子《繁露》,中国学问无不强调治世、实践。毓老师认为真有用的才是学问,知识分子必要有社会担当,接受成熟的智慧,读有用之书,求有用之学,以文会友,道济天下。 《春秋繁露》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 儒家六经,唯《春秋》是孔子亲著,孔
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毓老师说诗书礼 一本书掌握《诗经》《尚书》《礼记》的思想精要。
1. 宏大的视野。毓老师为皇族后裔,家学深厚,视野宏大,读毓老师的作品更让读者以更宽阔的视角去理解经典,并运用于现实生活。 2. 依经解经的写法:毓老师特别注重对经典本身的理解,不随意阐发个人见解,而是依经解经,治学严谨。 3. 嬉笑怒骂的风格:毓老师的语言极其生动幽默,能让读者在嬉笑怒骂中得到深刻的领悟。 4. 书中蕴含的经典的时代意义和日新月新的巨大能量。毓老师讲学注重理论联系实际,不做无谓的考据,不掉书袋,而是追求经典的现实意义以及其蕴含的巨大智慧,给读者以深刻启迪。
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毓老师说四书(全四卷) 跨世纪后一位通经大儒毓老师,注重因时举譬,倡导经世致用,使古代四书五经、诸子百家学问焕发了新时代的活力。
1作者:跨世纪后一位通经大儒与溥仪同年出生,六岁开始为末代皇帝溥仪伴读 2内容:作者将 四书 归于儒家修、齐、治、平的价值体系,还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量,同时结合自己对人生世相的切身感受,使读者清楚了解经典之真义,实用之价值,从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。
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毓老师说公羊 中华人文传统复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆讲解奉元书院核心经典《春秋》的“微言大义”,传公羊绝学,继孔子之志,了解中国文化真面目。
1.了解中国文化真面目 毓老师常说不懂《大易》与《春秋》,就不懂中国文化,《大易》与《春秋》绝不能仅通过看书进行学习,必有师承,这两部经典是毓老师授课的核心文本,也是体现奉元书院精神的两部主经。孔子志在《春秋》,继孔子之志,必治《春秋》,治《春秋》当本董仲舒、何休。毓老师强调《大易》与《春秋》互为表里,要以《春秋》为用,以《大易》为归,贯彻群经,读懂中国传统文化。公羊学在汉代及晚清时期有两次复兴,深刻影响中国学术发展和进程。但公羊学难懂,学人多不得其门而入,不懂公羊学,不能了解中国文化的之真面目、真精神。学习公羊绝学, 为往圣继绝学 ,为中国文化保存 根本 。 2.《春秋公羊传》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 要真正读懂中国传统
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毓老师说论语 中华人文传统的复兴者、一代大儒爱新觉罗·毓鋆,从正统处生发,精准还原中反诘、叩问当下,从经典中读出智慧和学识、视野与情怀
1. 让我们在时代的焦虑和大变中能够迅速安心的国学经典 《论语》是每个中国人或多或少会接触到的一本先秦国学经典,几千年来一直在影响着我们的潜意识和日常生活行为。八岁读《论语》,八十岁还要读《论语》,读《论语》是一辈子的事情。《论语》为孔学入门之书,也是中国学问入门之书。我们所处的时代,旧的秩序在一个个被打破,新的事物、新的人类、新的世界纷沓而至,作为一个普通人,不论身处何位,在大时代的变迁中,内心都时不时会有动荡、焦虑等,《论语》给予我们的就是在这快速的世界变化中能够安心,并迅速找到自己的定位,以及进退、应变的抉择。 2. 《论语》解读人:清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪*后一位经学宗师、中国*后一位皇族名儒 在秩序颠覆、个性崛起、日新月异的当代潮流变化中,利用古老的
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毓老师说孟子 跨世纪最后一位通经大儒 孔子儒学两千五百多年以来的当代集大成者 被誉为在大陆将比钱穆、南怀瑾更有影响力的国学大师 “龙德而隐” 的一代大儒毓鋆先生,今天走向了我们
与薄仪同年出生,六岁开始为末代皇帝伴读读书一百年,讲学六十四年,授业弟子数万人虽身为满族贵胃,而一生为服鹰汉儒文化全心学习与传承华夏汉儒圣学。
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《大学》原是《礼记》中的一篇,朱子将其抽出,列为 四书 之一。大学,又称 太学 ,古时之大学也,清曰 国子监 。孔子曰 吾十有五而志于学 ,即志于大学,此大学非专指太学、国子监,乃学大人之学也。大学乃为学之zui高境界,为学之目的,所学当用于所行,在求达大人之境界,以立不世之功。 1.一代国学宗师、大隐儒士爱新觉罗 毓鋆沉潜台湾六十余年,书院讲经真实记录,敢于直面现实,直指当下人生。 2.读《毓老师说大学》,增加民族自信心,正如毓老师说: 入中国则中国之,所有宗教都有末世,只有中国思想没有末世,中国文化是生生不息、是永恒。 3. 中国历代对经典的注解,从秦始皇到清朝都不敢把真经义讲出来。几千年来讲学术都是奉旨行事,看《毓老师说大学》,仿佛穿越时空,看到了经典的真实面目。 4.爱新觉罗 毓鋆,清朝礼亲王代
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毓老师说四书(全四卷)毓老师说论语+ 孟子+ 大学+ 中庸 中国儒家经典国学哲学思想书籍正版书籍
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人与经典·中庸 被誉为将比钱穆、南怀瑾更有影响力的国学大师 “龙德而隐”的毓鋆先生首揭《中庸》“用中”的观点
《大学》《中庸》(合称《学庸》)与《论语》,均为孔学入门之书,也是中国学问入门之书。《学庸》可谓儒学众经之胆,比佛家的《心经》《金刚经》好。长辈说《大学》即佛经的《心经》,《中庸》即佛经的《金刚经》。 《中庸》开首三句 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教 ,乃是《中庸》全书之主旨,讲体用之道,将天人思想包括无遗。有处世经验了,再融会贯通,方知为处世之不二法门。
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