古典名著普及文库:潜夫论 一部了解和研究中国古代文化必须阅读的小百科全书。
《潜夫论》是一座丰富多彩、包罗万象的学术宝库,是研究东汉时代的学者必须关注的一部要籍,也是每一个想了解和研究中国古代文化的人必须阅读的一部小百科全书。 全文精心翻译,注释简明,译文流畅,无需古文基础,即可畅读全书。 采用原文、译文双栏对照排版,注释紧跟其后,无需频繁翻页即可一览原文、译文与注释。 内文选用特制环保轻型纸,轻便易携,便于翻阅,随时随地享受阅读。 锁线精装,封面选用进口特种纸,设计典雅,开本适宜。
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1. 一部世所公认的历史典籍;一部脍炙人口的文学名著;学习与研究中国古代文化不可不读的经典。2.选用元大德十年刻本《吴越春秋》为底本,编校精良,值得珍藏。3.增加章节导读,全文精心翻译,注释详尽,生僻字注音、释义,无需古文基础,全书阅读无障碍。
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1.以元大德十年本《吴越春秋》为底本,参校多个版本进行详细校注。 2.全文详细注释、准确翻译,帮助读者理解文本。 3.辑录大量相关史料、引文,为研究者提供便利。
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本书是对《韩非子》的校注,中国传统文化,时下受到人们的重视。但令人遗憾的是,谈论中国传统文化的学者,往往只大谈儒家思想,而不谈法家思想 往往大谈孔、孟,而不谈韩非。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩,而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作,在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多,许多还一直流传至今,成为我国文学创作史上的宝贵财富。
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商鞅在中国历史上是个举足轻重的人物,梁启超把他列为中国六大政治家之一,阐述其政治思想与军事思想的《商君书》一向被人们看作是先秦法家的重要典籍。本书校改之处必据古籍原本,并在注释中说明严万里本的原文及校改的依据。吸收前人各种善说,对他们的一些未妥之说加以考辨,并按陈拙见。
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《潜夫论》是东汉进步思想家王符的论著,对东汉后期的社会政治情况作了广泛的尖锐批评。《潜夫论》不但是一面真实地反映东汉社会的镜子,而且是一座丰富多彩、包罗万象的学术宝库。所以,它不但是研究东汉时代的学者所必须关注的一部要籍,而且是每一个想了解和研究中国古代文化的人所必须阅读的一部小百科全书。本书对该著作了详细的校注。
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《吴越》历叙吴越两国的史事,从记载史学这一点来说,它是一部史书 从记载的内容与风格来说,它实是一部介于史家与小说家之间的作品,可谓是后世历史小说的滥觞。本书以上海涵芬楼影影印的明弘治十四年邝廷瑞、冯弋刻本为底本,并用其他明、清版本,类书,古注的引文,以及《左传》、《国语》、《史记》等史籍异文进行校勘改正。本书从记载史事这一点来说,是一部史书 但从它记载的内容与格调来说,又不同于严谨的史家之实录。它实是一部介于史家与小说家之间的作品,可谓是后代历史演义小说的滥觞。因此,它虽然一向被列入史部,但读起来却比一般史书更为生动、更富于情趣,因而更受到读者的喜爱。
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《韩非子》内容富赡,它不但具有多方面的重要价值值得开发总结,而且存在着不少学术问题需要探讨解决。《韩非子校注》凡校改订正之处,必据古籍原本,并在注释中说明乾道本的原文及校改的依据,在注释中说明前人或自己的研究成果。
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《韩非子》内容富赡,它不但具有多方面的重要价值值得开发总结,而且存在着不少学术问题需要探讨解决。《韩非子校注》凡校改订正之处,必据古籍原本,并在注释中说明乾道本的原文及校改的依据,在注释中说明前人或自己的研究成果。
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荀子倡性恶论,故特别强调后天之学,所谓“枸木必将待櫽栝烝矫然后直,钝金必待砻厉然后利”,故其论学甚详,《劝学》、《修身》、《不苟》等篇,每多修身进学之警策。要而言之,荀子之学,出于孔子氏而深广于孔,其中心虽以礼义为治,然其思想之博大,乃集各家思想之大成,决非“儒家”所可包容。其足以取资者,亦非上述所可详尽,读者读之,自可得之也。
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《韩非子》内容富赡,它不但具有多方面的重要价值值得开发总结,而且存在着不少学术问题需要探讨解决。《韩非子校注》凡校改订正之处,必据古籍原本,并在注释中说明乾道本的原文及校改的依据,在注释中说明前人或自己的研究成果。
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商鞅在中国历史上是个举足轻重的人物,梁启超把他列为中国六大政治家之一,阐述其政治思想与军事思想的《商君书》一向被人们看作是先秦法家的重要典籍。 《韩非子》是战国后期法家思想集大成者韩非子所作,主要阐述法家治国之道。
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《韩非子》内容富赡,它不但具有多方面的重要价值值得开发总结,而且存在着不少学术问题需要探讨解决。《韩非子校注》凡校改订正之处,必据古籍原本,并在注释中说明乾道本的原文及校改的依据,在注释中说明前人或自己的研究成果。
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商鞅在中国历史上是个举足轻重的人物,梁启超把他列为中国六大政治家之一,阐述其政治思想与军事思想的《商君书》一向被人们看作是先秦法家的重要典籍。 《韩非子》是战国后期法家思想集大成者韩非子所作,主要阐述法家治国之道。
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荀子倡性恶论,故特别强调后天之学,所谓“枸木必将待櫽栝烝矫然后直,钝金必待砻厉然后利”,故其论学甚详,《劝学》、《修身》、《不苟》等篇,每多修身进学之警策。要而言之,荀子之学,出于孔子氏而深广于孔,其中心虽以礼义为治,然其思想之博大,乃集各家思想之大成,决非“儒家”所可包容。其足以取资者,亦非上述所可详尽,读者读之,自可得之也。
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