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王国维的《红楼梦评论》既是红学研究的开山之作,也为红学设定了一个高洁的标准,在中国文学史的宏大背景里解读《红楼梦》的卓尔不裙,在西方悲剧美学的框架下理解《红楼梦》的超然境界。本书以通俗的语言和唯美的彩绘解读王国维的《红楼梦评论》,以文学论文学,以文学论人生。
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《王国维点评红楼梦》彩绘本唯美解读王国维和《红楼梦》的意境! 如果要进入红学的篇文章,那一定是,王国维的《红楼梦评论》; 如果要挑选的红学作品,那必然是,王国维的《红楼梦评论》。 他的人生,是王朝的一声叹息;他的点评,是《红楼梦》最经典的和声。 《王国维点评红楼梦》是《纳兰词典评》作者苏缨重磅出击,如诗语言,华丽彩绘,唯美解读王国维和《红楼梦》的意境。
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从一开始,王国维的《红楼梦评论》就是另类的。现在来看,仍然是另类的——他创造性的运用西方的哲学、美学、文学观念来分析研究中国古典小说。在王国维的《红楼梦评论》中,他已经先于蔡元培、胡适等“索引”派、“考证”派而建立了自己的红学研究体系。他从“人生及美术之概观”入手,逐次论述了《红楼梦》的精神、美学价值、伦理学价值,并对自红学兴起以来的总体研究方向提出了质疑,进而阐发了自己的红学理念。蔡元培的《索引》,以“索引法”来论证《红楼梦》属于清康熙朝的政治小说。蔡元培认为,这部书是在“吊明之亡,揭清之失,而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”胡适的《红楼梦考证》,全面否定了“索引”派的观点和方法。提出了应“考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等”的方法论。由此,他成为了新红学派别的代表人物
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谈论中国红学,以下两个人是无法不涉及的:胡适、蔡元培。正因为其二者的观点大相径庭,再加之“文学研究”派与之鼎足三分,就有些热闹了。一直以来,围绕着胡适、蔡元培这两大学术巨子,总是有说不完的话题。而与二者观点相关的人又大有人在。胡适之前先有王国维,蔡元培之后又有寿鹏飞,如此等等,不可胜数。最有趣的是,这四位学者对“红楼梦”的研究既各有心得又互相交叉。这与他们的人生阅历及治学理念是有直接关联的。
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